精神療法を超えて：（ラディカルな）精神分析家になることについて

バーナビー・B・バラット

序文
実践の紹介

序文

この三部作—『精神分析とは何か？フロイトの「秘密委員会」から100年後』、『ラディカル精神分析：自由連想的実践に関するエッセイ』、そして『精神療法を超えて：（ラディカルな）精神分析家になることについて』—において、私は精神分析が各人の心的生活を構成する「声」の多様性に耳を傾ける最高の学問であるという論を展開してきた。そのようなものとして、それは解釈や再解釈の実践ではなしえない、深遠な方法で人間の状態を扱い、それを癒す。おそらく私は「である」と書くべきではなく、むしろ「かもしれなかった」と書くべきだろう。なぜなら、今日の精神分析—そして過去100年の経過を通じて—は、様々な心のモデルとそれに関連する一連の実践の生産の中で迷子になってしまったからである。それらは治療的かもしれない（あるいはそうでないかもしれない）が、真に精神分析的な実践のラディカルさを欠いている。したがって、ここでの目的は、「精神分析的」と銘打つ様々な療法によって不明瞭にされてきた精神分析のビジョンを回復することである。目的は、精神分析的に—つまり、自由連想的に—耳を傾けることの深遠な存在論的・倫理的価値を主張することである。なぜなら、これは欲望の流れを強迫的に阻止する障壁を打ち破る実践だからである。ここでの主張は、そのような傾聴の実践だけが、人間の「精神」と呼ばれるものの真実性を本物の形で解放できるということである。人間の状態を解釈する多様な実践や新たな解釈モードの探求は、私たちの心的生活を精神療法的に変容させることができる。それが良い方向であれ、あるいは多くの場合、ある基本的な意味では悪い方向であれ。対照的に、私たちの身体と心の声に解体的かつ否定的弁証法的な方法で耳を傾けること—自由連想への継続的かつ厳格なコミットメントの方法—は、私たちの心的生活を揺るがすような方法で変容させるが、それは真に解放的で真実なものである。

1

実践の紹介

なぜ「ラディカル」で、なぜ「超えて」なのか？

人間共同体にとっても各個人にとっても必要なのは、精神療法を超えた精神分析である。本書では、この声明の重要性、特に現在の人類の時代に関連するその重要性について論じる。その時代は、猛烈な軍事化、多国籍企業主義、エスカレートする原理主義、そして復活する権威主義の蔓延するイデオロギーとグローバル化された実践によって特徴づけられ—すべてが人々と地球に対する多くの暴力によって刻印されている。人間の心の苦しみを基本的なレベルで解決するために必要なのは、生活の（再）解釈によって提供される治療的緩和ではなく—後者がしばしば重要であるとはいえ。むしろ、心の苦しみは、精神分析の挑戦的な真正性によって対処される必要がある—それは解放の独特のプロセスとして—ラディカルな実践—であり、その影響は精神的-実存的であると同時に破壊的に政治的である。もちろん、これがすべてではないということを示唆するものではないが、ラディカルな精神分析は、深遠な意味で必要とされるものの模範である。なぜなら、これは永続的な聴取-開放-変化/学習のプロセスによる癒しであり、それ自体が私たちを閉じ込める硬直的で強迫的に反復するような解釈のモードに対する解放運動だからである。さらに、人間の反復強迫への傾向は、支配、狂信、搾取、暴力のイデオロギーを支持し、信奉者を募ることにつながる。反復強迫に対する言説の解放運動は、実践としての精神分析の中心的次元であり、これはカール・マルクスの1845年の警句「哲学者たちはこれまで世界を解釈してきただけだ…問題はそれを変えることだ」と共鳴する。精神分析の発見は確かに哲学に対して深遠で広範な意味を持つが、この学問は哲学的-理論的な演習でもなく、従来の意味での応用科学の企てでもない。これらの主張をする際、私はただ単に「精神分析」と呼ばれるものを指しているのではない。今日では、この名称は、名目上「精神分析家」である誰かによって実践される精神療法の手続きや、シグムント・フロイトの生涯以来（あるいは彼の生涯の最後の25年間に彼が開発したものさえも）普及してきた精神機能のモデルの一つに基づく技術の集合として実践されるものに日常的に流用されている。後者はいわゆる「精神分析的に情報を得た」または「精神分析的志向の」精神療法である。議論されるように、大部分の「精神療法」はどのような種類であれ、人間の機能を説明しようとする理論的枠組みから派生した技術の操作的な適用を含む。精神分析はそのようなものではない。むしろ、私が指摘しているのは、人間であることの意味と人間として苦しむことの意味の内的および外的条件に耳を傾けることによる変化の根本的なプロセスである。つまり、耳を傾け-開放し、変化-学習し、そして再び耳を傾け-開放するという実践の無限の繰り返しである。これは、一時的ではなく完全な変化をもたらすために必要な恒久的革命運動の概念に似ている。そのような実践だけが、私たちの言説を脱中心化し、私たちの生活の強迫的な反復から解放し、それによって私たちをより生き生きとさせるのである！