未分類

瞑想系、自己啓発系、ニューエイジ、伝統宗教

大づかみに善悪で切るより、各運動がどの回路(サリエンス/予測精度/身体調整/他者性)をどう触るかで見ると、リスクと介入点がはっきりします。以下、タイプ別のリスクプロファイルと、壊さずに更新可能性を回復するための逐語スクリプトを示します。1....
未分類

スピリチュアル運動

一括りに肯定/否定で片づけると見誤ります。臨床的に有用なのは、**スピリチュアル運動を「不確実性と意味をどう処理するかの集団的技法」**として読み分けることです。そこには、回復を支える回路と、閉鎖系に傾く回路の両方が同時に含まれます。1. ...
未分類

瞑想も妄想もアルゴリズムも

この三つは、同じ回路――注意・予測・サリエンス(重要度)・身体感覚――の“調整の仕方”の違いとして理解できます。先に要点だけ置くと:瞑想も妄想もアルゴリズムも、サリエンスと予測精度(precision)を再配分する装置であり、その再配分が「...
未分類

フリストン、宗教体験、薬物療法

ここまでの線(現象学→予測処理→サリエンス→身体性)をさらに押し切ると、フリストン、宗教体験、薬物療法は同じ力学の異なる位相として並びます。まとめの一文を先に置くと:人間は自由エネルギー(予測誤差)を最小化しようとする存在であり、そのやり方...
未分類

予測処理・サリエンス・身体性

ここまでの流れ(ミンコフスキー/ブランケンブルク/Parnas)を、予測処理・サリエンス・身体性で束ねると、かなり一貫したモデルになります。要点だけ先に言うと:自己とは、身体に根ざした予測モデルが、時間の中で誤差を調整し続けるプロセスである...
未分類

時間・自明性・身体/神経

この三つは別々の理論に見えて、実は同じ中核――「世界が当たり前に立ち上がってくるという前提が、どのように成立し、どこで壊れるのか」を、それぞれ時間・自明性・身体/神経の側面から捉えています。一本の軸で統合していきます。1. ミンコフスキー:...
未分類

ボス・フロイト・現代現象学

この三つは、同じ「現象学的転回」の中での微妙だが決定的な分岐を示しています。軸は一つです:人間の苦しみを、無意識の力学として見るか/存在の開かれ方として見るかそこに、ボス・フロイト・現代現象学がそれぞれ違う位置を取ります。1. ビンスワンガ...
未分類

エレン・ウェスト(Ellen West)

ビンスワンガーの症例は、「症状」ではなく存在様式(世界のあり方)そのものがどのように歪み、どのように閉じていくかを描く点に特徴があります。代表的な症例を、できるだけ原型に沿って提示します。1. エレン・ウェスト(Ellen West)最も有...
未分類

存在論的実践としての精神療法

これは単なる比喩ではなく、かなり厳密な立場です。「存在論的実践としての精神療法」とは、症状や認知を修正する技術ではなく、〈存在のあり方そのもの〉に働きかける営みという理解です。1. どこが従来と違うのかまず対比から。■ 従来モデル(操作的)...
未分類

現実はどのように“開かれ”、どこで“裂け”、臨床はそのあいだで何をしているのか ハイデガー ラカン

「現実はどのように“開かれ”、どこで“裂け”、臨床はそのあいだで何をしているのか」1. ハイデガー:世界内存在と開示(Erschlossenheit)ハイデガーにとって、人間はまず世界の中に投げ込まれ、その中で意味をもって存在している(In...