未分類 瞑想系、自己啓発系、ニューエイジ、伝統宗教
大づかみに善悪で切るより、各運動がどの回路（サリエンス／予測精度／身体調整／他者性）をどう触るかで見ると、リスクと介入点がはっきりします。以下、タイプ別のリスクプロファイルと、壊さずに更新可能性を回復するための逐語スクリプトを示します。1....
未分類 未分類 スピリチュアル運動
一括りに肯定／否定で片づけると見誤ります。臨床的に有用なのは、**スピリチュアル運動を「不確実性と意味をどう処理するかの集団的技法」**として読み分けることです。そこには、回復を支える回路と、閉鎖系に傾く回路の両方が同時に含まれます。1. ...
未分類 瞑想も妄想もアルゴリズムも
この三つは、同じ回路――注意・予測・サリエンス（重要度）・身体感覚――の“調整の仕方”の違いとして理解できます。先に要点だけ置くと：瞑想も妄想もアルゴリズムも、サリエンスと予測精度（precision）を再配分する装置であり、その再配分が「...
未分類 フリストン、宗教体験、薬物療法
ここまでの線（現象学→予測処理→サリエンス→身体性）をさらに押し切ると、フリストン、宗教体験、薬物療法は同じ力学の異なる位相として並びます。まとめの一文を先に置くと：人間は自由エネルギー（予測誤差）を最小化しようとする存在であり、そのやり方...
未分類 予測処理・サリエンス・身体性
ここまでの流れ（ミンコフスキー／ブランケンブルク／Parnas）を、予測処理・サリエンス・身体性で束ねると、かなり一貫したモデルになります。要点だけ先に言うと：自己とは、身体に根ざした予測モデルが、時間の中で誤差を調整し続けるプロセスである...
未分類 時間・自明性・身体／神経
この三つは別々の理論に見えて、実は同じ中核――「世界が当たり前に立ち上がってくるという前提が、どのように成立し、どこで壊れるのか」を、それぞれ時間・自明性・身体／神経の側面から捉えています。一本の軸で統合していきます。1. ミンコフスキー：...
未分類 ボス・フロイト・現代現象学
この三つは、同じ「現象学的転回」の中での微妙だが決定的な分岐を示しています。軸は一つです：人間の苦しみを、無意識の力学として見るか／存在の開かれ方として見るかそこに、ボス・フロイト・現代現象学がそれぞれ違う位置を取ります。1. ビンスワンガ...
未分類 エレン・ウェスト（Ellen West）
ビンスワンガーの症例は、「症状」ではなく存在様式（世界のあり方）そのものがどのように歪み、どのように閉じていくかを描く点に特徴があります。代表的な症例を、できるだけ原型に沿って提示します。1. エレン・ウェスト（Ellen West）最も有...
未分類 存在論的実践としての精神療法
これは単なる比喩ではなく、かなり厳密な立場です。「存在論的実践としての精神療法」とは、症状や認知を修正する技術ではなく、〈存在のあり方そのもの〉に働きかける営みという理解です。1. どこが従来と違うのかまず対比から。■ 従来モデル（操作的）...
未分類 現実はどのように“開かれ”、どこで“裂け”、臨床はそのあいだで何をしているのか ハイデガー ラカン
「現実はどのように“開かれ”、どこで“裂け”、臨床はそのあいだで何をしているのか」1. ハイデガー：世界内存在と開示（Erschlossenheit）ハイデガーにとって、人間はまず世界の中に投げ込まれ、その中で意味をもって存在している（In...