(ii) 本書で提示される精神分析のラディカル性は、その方法がある程度関与するが、その後決定的に精神療法の努力を超えて進む様式にも明らかである。そのような努力は個人の改善された適応を目指し、何らかの適応が達成されると、その関与の根拠は終了する。このための基準は様々であるが、必然的に、明示的または暗黙的に、個人の内的旅路にとってやや外部的な用語で考えられる。これは精神療法の目標の言語化が「個人的満足」である場合でも当てはまる。なぜなら、そのような一見モナド的な基準は、必然的に個人の外部の慣習に結びついているからである。
ジャン・ラプランシュがかつて「最初から、私たちは皆、決して把握できない方法で他者と入り混じっている」と言ったと聞いたことがある。格言的な意味で、1965年のドナルド・ウィニコットの格言（「赤ん坊というものは存在しない」）と1991年のアンドレ・グリーンの格言（「母親‐乳児関係というものは存在しない」）を即興的に解釈すれば、個人的精神というものは存在しないと言えるかもしれない。フェリックス・ガタリの有名な定式によれば、「私たちは皆、小集団である」—個人は常に言語のように構造化された表象性を通じて文化的および社会政治的に構成される。個人性が心的生活の現実というよりも、文化的および社会政治的な構築物であるという深刻かつ深遠な意味がある。これは、その特定の内容とその構造（「意味作り」の規則と規制）の両方において、私たちの心的生活の一人一人の織物を構成する表象システムが、私たちによって作られるというよりも、それが文化化される全体システムによって作られるからである（そして、「個人差」として研究されるものに対する緯度があるのはこのシステム内だけである）。このような言明は、シニフィアン「私」とそのすべての動きが言語的に構造化された表象性の規則と規制によって決定される方法（これによって私が意味するのは、常に言語のように構造化された表象システムである）だけでなく、私たちの世界内存在の全体的な内部性が外部の力と混ざり合っている多くの方法も指摘している（これらは私たちの有機体的状態の「外部」から来る謎めいたメッセージとして私たちを爆撃する）。改善された適応、成熟、調整、統合または満足という観点で評価される精神療法的成功の基準は、必然的にこれらの複雑な概念をめぐるアイデアとイデオロギー的価値の網の中に安置されている。個人の機能内の調和、統合または全体性の外観はすべて、文化的および社会政治的に文脈化されている。したがって、ある意味では、それは個人にとって外部的である。それはまた、現状を維持し、特定のものとそれが操作するシステムとの間の明らかな一致の利点を想定するイデオロギーで飽和している。
現在の状況と人間存在の歴史があらゆる種類の賄賂と非人間化、搾取、残忍さ、ジェノサイド、エコサイド、そして周期的な恐怖によって特徴づけられている時に、適応し、満足し、または「成熟して適応する」ということが実際に何を意味するのか、私たちは確かに問わなければならない。私たちは、すべての人間関係が内部的にも外部的にも抑圧の苦しみに感染している世界に住んでいる。そのような世界では、ほとんどすべての慰めの源—感情的および物質的—は、他者の犠牲だけでなく、真実性と自由の追求の犠牲によってのみ獲得できる。私たちが今日住んでいる世界の中で、精神療法の目標は本質的に無痛である—緩和的、鎮静的、そして鎮痛的である。
(iii) これらの考えは、精神分析的関与のラディカルな過程を経験していない人にとっては把握することが難しい、「左派的」な癒しの概念を構成している。したがって、精神分析のラディカル性の最終的な側面は、私たちの中に刻み込まれている抑制と抑圧の力を脱構築する（または「否定的弁証法的」な方法で関与する）その方法が、必然的に反イデオロギー的な勢いを生み出すということである。遅かれ早かれ、ラディカルな精神分析の実践は、私たちの周りのあらゆる場所に存在する支配と搾取—抑圧—のイデオロギーの批判を意味する。人間関係の体系内で私たちが採用するさまざまな立場（それらは風土病的に抑圧的である）のすべてを認識することなしに、精神分析にラディカルに関与することはできない。明示的または暗黙的に、支配/従属-隷属と搾取の立場は、人間の行為のあらゆる例に固有のものである。悲劇的なことに、私たちは皆、例外なく、抑圧の加害者、共謀する傍観者そして被害者であるシステムから「選択的に外れる」または「脱落する」機会はない。精神分析の方法との継続的な関わりから生じる認識は、それが私たちにすべての覇権的なものに異議を唱えるよう促すという点で快適ではないかもしれないが、その言説の核心と魂にある「否定的弁証法的」または脱構築的な性質は、精神的、実存的、そして社会政治的に、解放の方向へと私たちを倫理的に力づける。
これらは、ある意味で、精神療法を超えていくプロセスとしての実践としての方法への「ガイド」の座標のいくつかである。このテキストは、単に2つの以前の本（2013年の『精神分析とは何か？』または2016年の『ラディカル精神分析：自由連想的実践に関するエッセイ』）の内容を繰り返すものではない。むしろ、いくぶん異なるが関連する流れで、このガイドはラディカルな精神分析が何であるかを概説するだけでなく、その独特の方法に関与する方法について、公式ではなく、むしろ刺激的なアイデアを提供することを目指している。その意味で、これは三部作の一部である。
