精神分析を定義する
これらの考慮事項に焦点を当てて、（ラディカルな）精神分析の私の簡潔な定義をここに示す：
精神分析は、人間であることの生きている、そして生きられた経験、私たちの世界内存在の経験を聴く独自の方法である。霊的・実存的および社会政治的実践として、それは動的に脱構築的かつ否定的弁証法的な心理の探求を通じて、各個人の解放と真実性を促進する解放的プロセスである。精神分析的方法は、精神分析家と患者が私たち各自に影響を与え、内部に存在する様々な「声」の多次元的な意味—抑圧された欲望の捉えどころのない、謎めいた、過剰な、非凡な、はつらつとした、表象不可能な発声を含む—を共に聴くワークプレイ（仕事と遊び）に従事するための最適な機会を提供する環境で、患者の自由連想的発話のそれである。
この意味で、精神分析は—正常化する、理論主導の、イデオロギー的に染まった実践である—解釈の調整的手順を優先し、それによって患者を反復強迫性と物語学的命令の監禁の中に再配置する心理療法ではない。むしろ、それは心理療法的努力の多くの操作を取り入れるが、決定的に理解される必要のある方法で、精神分析は心理療法を超える。これは、少なくとも、ラディカルな精神分析を、今日自らを「精神分析的」と呼ぶ（そして国際精神分析協会やその他の組織内に自らを位置づける）心理療法の、かなり不和の多い「一族」と区別するものである。ラディカルな精神分析がどのように治療を超えるかを記述し探求するこの旅を、上記の定義段落のいくつかの重要な意味に注目しながら続けよう。
イタリック体の定義では、霊的・実存的実践としての聴くこと（それは必然的に文化的および社会政治的な意味を持つ）に重点が置かれている。これは、生きられた経験の側面、レベル、次元の「声」を聴くプロセスであり、そのいくつかは馴染みのあるものかもしれないが、その多くは「奇妙」—疎外されているか、あるいは馴染みのあるすべての領域から、そしてその内部で異質になっている—かもしれない。私は後に、動的に異質になった、または静止状態で疎外された生きられた経験の区別の重要性について議論する（私の1993年の著書で導入された区別）。また、聴くことに関する定義の強調は、意図的に、聞かれたものを理解したり、解釈したり、操作したりすることにあるのではないことに注意してほしい。むしろ、ラディカルな精神分析で起こるどんな変化も（そしてそれらは通常深遠である）変形だけでなく、この馴染みのない、馴染みにくいやり方で聴くプロセス自体に内在する変質でもある。再び、私は後に変形的変化と変質的変化の区別を展開する（これは私の2013年と2016年の著書で論じられ、改革主義と「永続的革命」の違いに関する私の以前の言及でここでも反響している）。この区別の一つの根本的側面は、物語学的命令—存在する「すべて」は表象可能であり、したがって解釈の反復強迫性によって捕捉されなければならないという前提を持つ—が方法的に放棄または中断されたときにのみ、変質的変化が起こるということである。しかし、物語学的命令による思考の秩序づけからの思考の発声的解放は、病理的思考障害への一種の退行と同一視されるべきではないということを強調しなければならない。むしろ、それは発話を私たちの身体化された世界内存在のエネルギー的力とより大きな一致へともたらす（後に説明されるように）。ここで私たちは、このラディカル化された方法での聴くことが、内と外、内部と外部、主体と客体の間の慣習的な区別をどのように否定し、転覆し、または廃止するかに注目しなければならない。すぐに議論されるように、これがなぜ、心理療法的言説が達成できるあらゆるものを超えて、精神分析が表象できるものとは異なるメッセージ—私たちの多性愛と複数時間性のメッセージ—を聴くことを可能にするのかという理由である。
したがって、精神分析は、暗黙的にも明示的にも、理解、解釈、操作の価値によって方向づけられる言説ではない。それは、改善された調整、適応、成熟、統合、満足などの目標に向けられた言説ではない。むしろ、自由連想的発話と聴取の根本的言説（学ぶことによって変わり、変わることによって学ぶという実践）は、真実性をその曖昧化された疎外の凍結状態から解放し、それを疎外の流動的な動態へと推進する（再び、この区別は後で詳述される）。
また、このイタリック体の定義において、「解放する」は動詞であり、継続的な解放プロセスであることに注目してほしい。それは「自由」のユートピア的な最終状態（まして、内部から生成され永続する苦痛からの完全な解放という妄想や幻想）ではない。後に私は、精神的生活における疎外された反復強迫性から患者を解放する—記号論的な罠から欲望を解放する—という点で、この概念の特に精神分析的な意味について議論する。「真実性」もまた、「脱構築的批評」と呼ばれるかもしれないものによって促進される、開示と受容または手放しの積極的に継続中のプロセスである（これはニコラス・コンプリディスによって提供されたこれらの問題についての興味深い議論と比較されるかもしれない）。それは、あたかもそれが固定的で最終的な状態（正確さ、一致、一貫性、あるいは何でも）であるかのような「真実」への妄想的または幻想的な到達ではない。以下では、これらの概念は、私たちが自分の動態を受け入れるかどうかにかかわらず、私たち全員が終わりなく私たちの内部で対立的および矛盾的な「声」に直面する—表象や観念として適切に表現できない（したがって、適切に解釈に従属させることはできない）欲望の身体化された「発声」を含む—という精神分析的発見の観点から詳述される。
