自由メモ

教育への政治介入

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2026.02.01

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品川心療内科自由メモ5

躁（そう）的社会の処方箋：加速に抗う「普通」の倫理

ネット依存　症状と対策

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精神療法における二つの原理：より深い展開 2026年2月4日
「DNA原理」と「脳原理」 2026年2月4日
この世界観に基づく精神療法の役割 2026年2月4日
生命という名の「試行錯誤」：DNA原理と脳原理の相克から解く人間論 2026年2月4日
意味がなくても、生は続く、そして精神療法について 2026年2月4日
生きる意味についての一つの自然主義的理解 2026年2月4日
無宗教者の祈り 2026年2月4日
臨床家として、無宗教者の祈り 2026年2月4日
臨床家はどこで回復するか 2026年2月4日
「回復しないという生き方」は、臨床家をどう守るか、そしてどのように傷つけるか 2026年2月4日
人間学的精神療法は意味の空白、宗教の不在にどのように立ち会ってきたか 2026年2月4日
苦しみに意味を与える公的な言語 2026年2月4日
では戦後は何を回復し、何を回復できなかったのか 2026年2月4日
「天皇」「宗教」「近代国家」は歴史的には同時成立しない 2026年2月4日
明治国家神道は仏教帰依の過去をどう“切断”したか 2026年2月4日
国家神道系は、天皇家の仏教帰依をどのように説明しているのか 2026年2月4日
マックスヴェーバー入門　「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」 2026年2月3日
Durkheim_Emile_The_Elementary_Forms_of_Religious_life_1995 2026年2月3日
Charles_Taylor_A_Secular_Age_2007 2026年2月3日
（行動異常型）前頭側頭型認知症 2026年2月3日
二人で話をすること、踊ること、セックスをすることの違い 2026年2月2日
私は自分の体を、自分の意思で使っているだけだ。援助交際して、何が悪いのか。 2026年2月2日
クジラ、蛾、人間　集団自殺 2026年2月2日
抑うつリアリズム（depressive realism）とは何か 2026年2月2日
卓球選手と神経伝達物質のふるまい　スピードのギャップ 2026年2月2日
それでも支持的であること 2026年2月2日
それでも支持的であることの意味 2026年2月2日
　精神医療が支持的であることの意味――分断の時代に壊さないための臨床 2026年2月2日
投票行動の性別ギャップ　アメリカ、韓国、日本　対立の根本と将来 2026年2月2日
前頭側頭型認知症（FTD） 2026年2月2日
TikTokトゥレット：思春期のソーシャルメディア利用に起因する機能性チック様行動の増加 2026年2月1日
それはトゥレット症候群ではなく、新しいタイプの集団社会性疾患です 2026年2月1日
集団心因性疾患の社会的影響：系統的レビュー 2026年2月1日
集団心因性疾患の研究進展に関する系統的レビュー 2026年2月1日
妄想 2026年2月1日
集団心因性疾患（MPI）は、集団社会性疾患、集団心因性障害、伝染性ヒステリー、集団ヒステリーとも呼ばれる 2026年2月1日
組織における集団心因性疾患：概観 2026年2月1日
SNS時代の集団的熱狂——アルゴリズムが加速させる「デジタルMPI」の正体 2026年2月1日
「集団的熱狂」やそれに伴う判断力の低下、あるいは行動の伝染 2026年2月1日
なぜ賢い人が「群衆」になると愚かになるのか？ 2026年2月1日
ネット依存　症状と対策 2026年2月1日
教育への政治介入 2026年2月1日
躁（そう）的社会の処方箋：加速に抗う「普通」の倫理 2026年2月1日
躁に類する状態について社会状況との関連の考察　構成 2026年2月1日
精神医療は、社会のどこを引き受けてきたのか 2026年2月1日
普通であり続けることの抵抗 2026年2月1日
回復モデルが日本でうまく根づかない理由 2026年2月1日
イエスのために踏み絵を踏む 2026年2月1日
医療・教育・企業が「躁的価値観」を再生産する仕組み 2026年2月1日
日本社会と「躁類似の状態」　そこにある危険信号 2026年2月1日
『集団心理学と自我分析』ジークムント・フロイト 2026年2月1日
『群衆：大衆心理の研究』ギュスターヴ・ル・ボン 2026年2月1日
社会的に繰り返し出現する〈心のモード〉としての躁状態 2026年2月1日
リカバリー概念　スライド 2026年1月31日
回復できない時間と、精神医療の役割 2026年1月31日
社会保障制度が抱える構造的ジレンマ 2026年1月31日
救済のパラドックス：制度化された福祉がもたらすモラルの破綻 2026年1月31日
回復・就労・支援をめぐる臨床と思考の整理 2026年1月31日
個人による援助と、社会制度による援助　モラルの破綻が必然 2026年1月31日
臨床家自身が、自己責任論から自由になる 2026年1月31日
日本の新自由主義と精神医療 2026年1月31日
ウェーバー以後、勤勉就労倫理はどう変質したのか 2026年1月31日
リカバリー概念の拡張の居心地の悪さ　リカバリーのパラドックス 2026年1月31日
それは確かにそうだが、そうでばかりもない　勤勉就労の倫理 2026年1月31日
回復が就労に吸い寄せられていくとき　就労リカバリーは患者を休ませない 2026年1月31日
軍事費についての多角的な検討 2026年1月31日
単なる「朝三暮四」の極み　「消費税ゼロ」 2026年1月31日
真の自立への転換点 2026年1月31日
2026年の政治状況において、18歳から30歳の若年層が圧倒的に自民党を支持 2026年1月31日
「霊を感じる体質」 2026年1月31日
原子力村と軍隊はお金が唸っている 2026年1月31日
2026年、衆議院総選挙 2026年1月31日
私は自分の体を、自分の意思で使っているだけだ。何が悪いのか 2026年1月30日
誰にも迷惑をかけていない。援助交際して何が悪いのか 2026年1月30日
聖書と精神医学的類型論と日本 2026年1月30日
意味を再び編む装置としての臨床 2026年1月30日
臨床の視線　壊れたときに何が起きるのか 2026年1月30日
日本宗教における非統合と代替物（国家・我慢・役割） 2026年1月30日
旧約・新約聖書の構造 2026年1月30日
Japan_A_Godless_Structure　スライド 2026年1月30日
回復と癒しと精神医療と宗教 2026年1月30日
宗教・精神病理・集団原理――日本宗教状況の構造分析 2026年1月30日
政治資金について 2026年1月30日
善意と誠実さだけでは越えられない世界観の断絶が、なぜ生まれるのか 2026年1月30日
バーナム効果 2026年1月26日
「誘惑が発生する可能性のある場所への接近を、物理的に回避すること」「木の下を歩かない」 2026年1月26日
ACT:苦痛から活力ある人生へ 2026年1月26日
ACT:心理的柔軟性の獲得 2026年1月26日
「価値」と「コミットされた行為」で、自分らしい人生を歩む 2026年1月26日
ACT　スライド 2026年1月26日
「価値」と「コミットされた行為」 2026年1月26日
経験的回避（Experiential Avoidance） 2026年1月26日
価値の明確化（Values Clarification） 2026年1月26日
心理的柔軟性（Psychological Flexibility） 2026年1月26日
関係フレーム理論（RFT：Relational Frame Theory） 2026年1月26日
認知の脱フュージョン（Cognitive Defusion） 2026年1月26日
「踏み絵」問題　2026.1.25　・安保法制は合憲である。・原発は推進。 2026年1月25日
日本の精神医療が引き受けてきた歴史的役割と、そこから生じうる倫理的危険 2026年1月24日
高齢化→少子化の理由 2026年1月23日

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