Ⅰ．フロイト的欲望論との衝突
― 欲望は「内側」から来るのか？
1．フロイトの基本構図（極端に要約すると）
フロイトにとって欲望とは：
- 身体的衝動（リビドー）に根ざす
- 抑圧され、変形され、象徴化される
- 症状・夢・言い間違いとして回帰する
つまり、
欲望＝抑圧された内的エネルギーの歪んだ表現
ここでは「内面」が確固として存在します。
2．ボードリヤールの異議申し立て
ボードリヤールは、この前提自体を疑う。
現代社会において、
欲望はもはや抑圧されていない。
むしろ過剰に生産され、誘導され、管理されている。
決定的なズレ
| フロイト | ボードリヤール |
|---|---|
| 欲望は内的 | 欲望は外部で生成 |
| 抑圧が病理を生む | 刺激の過剰が空虚を生む |
| 禁止が中心 | 許可・推奨が中心 |
| 症状は抵抗 | 症状すら記号化 |
広告は「誘惑」ではなく、
欲望の設計図。
3．精神分析は無効になるのか？
ここが鋭いところで、ボードリヤールはこう含み笑いをする。
- 分析による「欲望の言語化」
- 本当の欲望を見つける、という物語
それ自体が、高度に洗練された消費文化ではないか？
👉 精神分析は、
欲望の解放ではなく、欲望管理の最終段階になりうる。
（かなり挑発的ですが、否定しきれない）
Ⅱ．回復モデル・実存療法との緊張関係
―「希望」は薬か、毒か
1．回復モデルの倫理的美点
回復モデルは本来：
- 症状の消失をゴールにしない
- 意味・主体性・希望を尊重
- 「その人の人生」を取り戻す
臨床家として、ここに救われた経験は多いはず。
2．ボードリヤール的視点からの違和感
彼の目で見ると、回復モデルはこう映る。
「希望」「目標」「自己決定」
それらは、新しい規範語彙ではないか？
問題は「誰の言葉か」
- 希望を持て
- 夢を語れ
- 自分の回復像を描け
それが制度の言語になった瞬間、
- 回復できない人
- 希望を持てない人
- 意味を語れない人
は、二重に排除される。
3．実存療法との微妙な距離
実存療法は、ボードリヤールに一番近い。
- 無意味
- 不条理
- 根拠なき自由
- 希望なき選択
しかし、ここにも罠がある。
「意味を引き受けよ」という呼びかけ自体が、
過酷な倫理命令になる瞬間。
臨床的に言えば
- 「意味を見つけられない苦しみ」を
- 「意味を見つけよ」という言葉で
- さらに追い詰める
ここに、回復モデルと実存療法の共通の緊張がある。
Ⅲ．SNS時代：自己＝ブランド
― ボードリヤールが「正しかった」世界
1．自己はもはや存在しない？
SNSで起きていること：
- 自己紹介
- 発信
- 反応（いいね）
- アルゴリズム評価
これは心理表現ではなく、
記号の流通市場。
自己とは：
- 内面の表現 → ❌
- 最適化された表示 → ⭕
2．「本当の自分」という幻想
フロイト的問い：
なぜ私はこう感じるのか？
SNS的問い：
どう見えるか？
伸びるか？
評価されるか？
ここでは内省は不要。
パフォーマンスが全て。
3．抑うつ・不安の新しい形
臨床的に重要なのはここ。
- 抑圧神経症 → 減少
- 空虚・自己消失感 → 増加
- うつ →「失敗したブランド」の感覚
「私は何者でもない」ではなく、
「私は表示されない」
これはフロイトの時代には存在しなかった苦しみ。
Ⅳ．三者を貫く一本の軸
整理すると：
- フロイト：欲望は内から噴き出す
- 回復・実存：主体が意味を引き受ける
- ボードリヤール：主体も欲望も外で組み立てられる
そしてSNSは、
ボードリヤールの世界を日常技術にした。
Ⅴ．臨床家として、ではどう立つか
ボードリヤールは処方箋を出さない。
しかし、臨床的に言えることは一つ。
「欲望を語れ」でも
「希望を持て」でもなく、
**「語れない状態に留まる自由」**を守ること。
沈黙、停滞、回復しなさ。
それを失敗ではなく、抵抗として読む視点。
