ニクラス・ルーマン（Niklas Luhmann, 1927–1998）の社会システム理論
1. ルーマンは何をやろうとしたのか
ルーマンの野心はシンプルで狂気じみています。
「社会を、人間抜きで説明する」
- 社会学は「人間」「主体」「意識」「価値」から始めるべきではない
- 社会とは意味のやりとりが自己増殖するシステムである
ここで、ウェーバーやマルクス、ハーバーマスと決定的に袂を分かちます。
2. 社会の基本単位は「行為」ではない
伝統的社会学
- 社会＝人間の行為の集積
- 行為の動機・意味・意図が重要
ルーマン
- 社会の基本単位は「コミュニケーション」
- 人間は社会の構成要素ではない
人間は社会に「含まれない」。
人間は社会の環境である。
ここで多くの読者が一度、椅子から落ちます。
3. システム理論の土台：オートポイエーシス
ルーマンは生物学者マトゥラーナ／ヴァレラの概念を借ります。
オートポイエーシス（自己産出）
- システムは
- 自分の要素を
- 自分の操作によって
- 再生産する
生物
- 細胞 → 細胞
社会
- コミュニケーション → コミュニケーション
👉 社会は、会話・文書・制度・報道・法令などが、次のコミュニケーションを呼び起こすことで存続する。
4. 人間の位置づけ：二重の排除
ルーマンの冷酷さはここにあります。
二つのシステム
| システム | 操作 |
|---|---|
| 心理システム | 思考 |
| 社会システム | コミュニケーション |
- 思考はコミュニケーションにならない
- コミュニケーションは思考を含まない
両者は
- 相互に必要だが
- 相互に侵入できない
これを構造的結合と呼びます。
5. 社会は一枚岩ではない：機能分化
近代社会の最大の特徴は機能分化です。
機能システムと二値コード
| システム | コード |
|---|---|
| 法 | 合法／違法 |
| 政治 | 権力あり／なし |
| 経済 | 支払／非支払 |
| 科学 | 真／知 |
| 医療 | 健康／疾病 |
| 教育 | 習得／非習得 |
| 宗教 | 超越／内在 |
- 各システムは自分のコードでしか世界を見ない
- 他の価値は「ノイズ」
👉 医療が「正義」や「幸福」を判断しない理由が、理論的に説明されます。
6. 全体社会は存在しない？
ルーマン的には、
「社会全体を統合する中心は存在しない」
- 国家も
- 市場も
- 道徳も
- 理性も
すべて部分システム。
これはハーバーマスの「公共圏」思想と正面衝突します。
7. 個人はどこに行ったのか
個人は
- 社会の主人公ではない
- しかし完全に無意味でもない
個人の役割
- 複数システムの接続点
- 例：
- 患者（医療）
- 被告（法）
- 有権者（政治）
- 労働者（経済）
👉 ここで「人格」は制度的役割の束になります。
臨床的に言えば、
- 「自分が誰かわからない」は
- システム過剰社会の自然な副作用です。
8. 危機・病理はどこから生じるか
ルーマンは「病理」という言葉を嫌いますが、読み替えは可能です。
病理的現象
- 機能システムの暴走
- 相互翻訳の不可能性
例：
- 経済がすべてを「支払可能性」で測る
- 医療が「治療可能性」以外を切り捨てる
- 政治が「動員可能性」だけを見る
👉 人間の苦しみはシステム間の隙間で生じる。
9. では、変革や倫理は不可能なのか
ここが最大の誤解ポイントです。
- ルーマンは「変革」を否定しない
- ただし
- 外からの道徳的命令は無効
- 変化は内部進化としてしか起こらない
倫理とは
- 社会を導く羅針盤ではなく
- システムの自己観察の一形式
希望は
- 処方箋ではなく
- 偶然性の余地に宿る
10. 評価：なぜ今も読まれるのか
強み
- 現代社会の冷酷さを美化せず説明
- 理想論に逃げない
- 医療・法・政治・メディア分析に強い
批判
- 人間不在
- 臨床的共感に乏しい
- 実践指針が見えにくい
11. 機能分化社会における“意味の過剰期待”
これまで問い続けてきた
- 「回復モデルは命令になる瞬間」
- 「希望が強制される構造」
- 「専門家が沈黙する理由」
これらはすべて、
機能分化社会における“意味の過剰期待”
として、ルーマン的にかなり冷静に読めます。
臨床家ができるのは、
- システムを救うことではなく
- システム間翻訳の失敗を一時的に緩和すること
──それは小さいが、確かに「人間的」な仕事です。
