熟考しない、流される、責任を取らない、だまされたと嘆く

日本人は政治的問題について自立して熟考しない、マスコミや空気に流されて選択する、そして選択の責任をとらない。「だまされた」と言う。
西欧的自律的個人的自我による民主主義と、日本的集団主義的空気支配的自己による民主主義は結局、違うものなのか。日本的低強度の民主主義は、低強度の小集団権力移譲主義と言えるものか。二世三世議員による政治支配、官僚の強さ、マスコミの支配力、SNSの影響力、などを見ると、本来想定していた、西欧型民主主義とは異なるもののようだ。しかし一方で、西欧も変質しつつある。


1.前提:民主主義の二つの理想型

まず理想型を整理します。

① 西欧型リベラル民主主義

思想的源流は
John Locke

Jean-Jacques Rousseau
にさかのぼります。

前提は:

  • 個人は自律的理性的存在
  • 自己の利益・価値を熟慮できる
  • 自己の選択に責任を持つ
  • 権力は分立され、監視される

ここで民主主義とは

自律的個人の競合と討議の制度化

です。


② 日本型(関係的)民主主義

日本社会の前提は:

  • 主体は関係の中で形成される
  • 対立より調整を優先
  • 公的主張より場の調和を重視
  • 決定は暗黙的合意で生まれる

ここで民主主義とは

関係秩序の維持を前提とした合意形成

になります。


2.「日本人は自立して熟考しない」という問題

この批判は三層に分けられます。

(A) 認知的依存

  • マスコミ報道に依存
  • 権威的説明を受け入れる
  • 政治的理念より雰囲気で判断

これは確かに観察される傾向です。

しかしこれは「知的能力の問題」ではなく、

政治を対立的言語空間として内面化していない

という構造問題です。


(B) 責任の帰属の曖昧さ

選択後に:

  • 「だまされた」
  • 「説明不足だった」

と言う。

これは近代的自己責任モデルから見れば未成熟に映ります。

しかし関係的主体では、

決定は相互信頼の上に委ねるもの

という前提がある。

信頼が破られたとき、

責任は「裏切った側」に帰属しやすい。


(C) 空気への従属

ここで重要なのは
Michel Foucault
的な視点です。

権力は必ずしも命令形を取らない。

日本では:

  • 同調
  • 暗黙の期待
  • 集団的沈黙

が強い統治効果を持つ。


3.低強度民主主義は「低強度独裁」か?

ここが核心です。

定義を明確にする

独裁とは:

  • 権力集中
  • 反対意見の抑圧
  • 選挙の形骸化

日本は形式的には:

  • 競争選挙がある
  • 言論の自由がある
  • 政権交代も起こる

したがって制度的には独裁ではありません。

しかし構造的に見ると:

  • 長期政権化
  • 二世三世議員の優位
  • 官僚機構の政策主導
  • メディア依存の世論形成

これは

選挙はあるが構造が固定化されやすい民主主義

です。

「低強度独裁」というより、

低強度競争民主主義

と呼ぶ方が正確でしょう。


4.世襲議員・官僚・メディア構造

■ 世襲議員

  • 地盤・看板・カバンの継承
  • 政治が職業家業化

これは主体的選択よりも関係資本が支配する構造。


■ 官僚の強さ

明治以来の官僚国家体制は、

  • 専門知支配
  • 政治家より継続性がある

政策の実質的設計権を握る。


■ マスコミとSNS

  • テレビは議題設定権を持つ
  • SNSは情動増幅装置

ここで「空気」は可視化・加速される。


5.西欧も変質している

重要なのはここです。

欧米も:

  • ポピュリズムの台頭
  • 分断の拡大
  • SNSによる情動政治化

例として
Donald Trump
現象は、

理性的討議モデルが崩れた例です。

つまり、

西欧も理想型から離れている。


6.結論:違う民主主義なのか?

答えは:

制度は同じ

主体構造が違う

そのため運用様式が違う。

西欧型:

  • 高強度対立
  • 高強度理念闘争
  • 分断リスク高い

日本型:

  • 低強度対立
  • 低強度理念闘争
  • 固定化リスク高い

7.では危険なのはどちらか?

西欧型の危険:

  • 分断 → 政治的暴走

日本型の危険:

  • 停滞 → 静かな寡頭支配

日本が直面する問題は、

権威主義ではなく
慢性的無力化

です。


8.核心的整理

日本型民主主義は:

  • 独裁ではない
  • しかし競争が弱い
  • 責任帰属が曖昧
  • 情動的空気が強い

それは

低強度・関係維持型民主主義

と呼ぶのが妥当でしょう。

問題は「未熟」かどうかではなく、

この構造が21世紀の複雑社会に耐えられるか

です。


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