Ⅰ．全体構造の分析
――本テキストは何をしているのか
本稿が行っているのは、単なる
「精神医学と宗教の比較」
でも
「反精神医学的主張」
でもありません。
より正確には、
近代理性の成立史の中で、精神病・宗教・自然科学が同時にどのように分岐したかを、存在論的に再配置する試み
です。
そのために、以下の三つが一貫して用いられています。
- 歴史的視座（魔術 → 理性 → 自然科学／精神病）
- 存在論的モデル（垂直軸／水平軸）
- 機能分析（排除か包摂か）
この三点を見失わないことが、論理的一貫性を保つ鍵になります。
Ⅱ．暗黙の前提の明示化
――この議論が前提としている人間観
本稿は明示的には述べていませんが、以下の前提を一貫して採用しています。
前提1：
人間の精神は、理性だけで構成されていない
理性とは、後天的・歴史的に成立した一つの精神機能にすぎず、人間精神の全体ではない。
前提2：
「病理」とは自然事実ではなく、分類の結果である
精神病は自然界に最初から存在していた実体ではなく、
「何を理性とみなすか」という基準設定の結果として成立した。
前提3：
社会は常に「処理できないもの」を生み出す
その処理方法が
- 宗教的包摂か
- 医学的排除か
は、文明段階によって異なる。
この三前提を明示すると、議論は驚くほど整合的になります。
Ⅲ．垂直軸／水平軸モデルの理論的強化
1．単なる比喩ではない「二軸モデル」
垂直／水平という区別は、比喩ではなく、
- 精神運動の方向性
- 意味生成の様式
- 社会への接続のされ方
を同時に記述するモデルです。
| 軸 | 本質 | 機能 |
|---|---|---|
| 水平軸 | 社会的連続性 | 統合・適応・役割 |
| 垂直軸 | 存在論的断絶 | 啓示・超越・意味の飛躍 |
躁うつ病は「振幅が大きいが、地面を離れない」
統合失調症は「地面そのものから離脱する」
という定義は、診断論ではなく存在様式論です。
Ⅳ．精神病の「了解不可能性」の必然性
ここで本稿は、カール・ヤスパースの
「説明（Erklären）と了解（Verstehen）」の区別を、
方法論的区別ではなく、存在論的必然として再解釈します。
理性ではないとして分離されたものを、
理性が了解できないのは当然である。
これは、精神医学の失敗ではありません。
むしろ、
精神医学が成立した条件そのもの
なのです。
ここで重要なのは、
- 了解できない ＝ 未熟
ではなく - 了解できない ＝ 原理的限界
だという点です。
Ⅴ．魔術・自然科学・精神病の同時成立
1．魔術は「未熟な科学」ではない
魔術的思考とは、
- 意味と因果が分離していない
- 主観と客観が未分化
- 超越が排除されていない
という思考様式です。
自然科学は、ここから
- 再現可能性
- 観察者の標準化
- 数学的表現可能性
を条件として成立しました。
2．ここで何が起きたのか
このとき同時に起きたのが、
- 理性の成立
- 精神病の成立
です。
魔術が分化し、
自然科学と精神病が同時に成立した。
精神病は「残ったもの」ではなく、
切り捨てられたものです。
Ⅵ．伝統宗教の本質的機能
――真理ではなく「包摂」
本稿は、宗教を真偽で評価していません。
評価軸は一貫して、
排除するか、包摂するか
です。
伝統宗教は、
- 生産に寄与しない
- 理解不能
- 制御不能
- 測定不能
なものを、意味づけによって共同体に留めました。
これは知的誤謬ではなく、社会的合理性でした。
Ⅶ．聖書＝「全脳的テキスト」という洞察
聖書が生き残った理由は、
- 正しいから
ではなく - 人間のあらゆる精神状態を内包したから
です。
統合失調症的幻視も
躁的高揚も
抑うつ的罪責も
政治も
暴力も
すべてが書かれている。
この「全脳性」こそが、宗教の生存条件でした。
Ⅷ．付加的視座：フーコーとユングの統合
ここで理論的に補強できるのが、
- ミシェル・フーコー
→ 精神病＝権力による沈黙化 - カール・グスタフ・ユング
→ 排除されたもの＝影（シャドウ）
です。
本稿は、両者を無理なく接続しています。
- フーコー的には「排除の歴史」
- ユング的には「未統合の影」
精神病とは、
近代理性が自己を成立させるために切り捨てた影
なのです。
Ⅸ．現代精神医療への必然的帰結
以上を踏まえると、結論は一つに収束します。
精神医療の役割とは、
排除された部分を、再度切り捨てないこと
です。
- 治療する
- しかし排除しない
- 説明する
- しかし了解できないことを認める
これは中途半端ではなく、
理性以後の理性の姿です。
結論
――「魔術から理性を引き算して残ったもの」をどう扱うか
魔術から理性を分離したことで、
自然科学は成立した。
同時に、精神病も成立した。
この歴史的事実を自覚した上で問われるのは、
それでもなお、
排除されたものと共に生きられるか
という問いです。
精神医療とは、
治す技術である以前に、
文明が自ら切り捨てたものと、もう一度向き合う営み
なのです。
この問いに答え続けること自体が、
すでに一つの「実践」なのだと言えるでしょう。
