トルストイの短編『イワン・イリイチの死』出世欲と虚飾に満ちた人生。死の苦痛の中で生き方を反省。他者への共感に至り、心に平安が訪れる。
『戦争と平和』銃殺隊からの土壇場での執行猶予の後に変容。
『クリスマス・キャロル』のスクルージ 未来の精霊が彼に自身の死と、見知らぬ人々が彼の所有物を巡って争っているのを目撃させたときに変容
価値観の優先順位をつけ直した。死の直観が、再生へと導いた。
ハイデガーの、二つの存在様式：日常的存在様式（everyday mode）と存在論的存在様式（ontological mode）
死に直面したとき、はっきり景色が変わる。
「限界状況（boundary experiences）」で、存在論的存在様式に目覚める。
「日常性」のまどろみから「存在」そのものに注意を向けさせる。
身近な人の死に触れるとき、厳粛に、自分の死を考える。
一部の人は、日常的存在様式を刷新して、新たな成熟レベルに至る。
死にまつわる体験、感情を話し合う。
死に関する懸念が、しばしば性的な装いで偽装される。性は、生命力、創造性、そして他者との一体感の象徴です。性はしばしば、無意識的に「死を打ち消す（death-neutralizer）」ための強力な力として機能します。
性は偉大な死の中和剤であり、死の絶対的な生命力に満ちた対極である。
日本では、一般的な葬式仏教では、葬式の時に来て、念仏を唱えるだけで、世界観について教えるわけではない。日曜日にお寺に行くわけでもない。
