いいですね。『ディスタンクシオン』は全体像がつかめた瞬間に一気に腑に落ちる本なので、章ごとの整理はとても有効です。
以下では、原著の構造に沿いつつ、日本語で読む際に重要な論点が見えるように、やや解釈を補いながら詳しく要約します。

ピエール・ブルデュー

『ディスタンクシオン――趣味判断の社会批判』
各章の詳しい要約

序論（Introduction）

趣味は「自然」でも「個人の自由」でもない

ブルデューは冒頭で、挑発的にこう言います。

「趣味は、人を区別する。
そして、それを最もよく区別するのは、
自分が区別していることに気づいていない人々である」

ここで提示される基本命題は3つです。

美的判断（趣味）は社会的に形成されている
趣味は階級差を可視化し、正当化する
文化は支配を「暴力なし」に再生産する

つまり本書は
👉「なぜ“好み”が社会的序列を再生産するのか」
を、膨大な統計と理論で解き明かす試みです。

第1部

第1章：文化の貴族制

The Aristocracy of Culture

「純粋趣味」は誰のものか

この章では、正統的文化（legitimate culture） が扱われます。

クラシック音楽
抽象絵画
前衛芸術
純文学

これらは「高尚」「普遍的」「無私的」とされがちですが、ブルデューは言います。

それらを「自然に楽しめる能力」自体が、
実はきわめて社会的に条件づけられている。

核心ポイント

高文化を楽しむには
- 教育
- 家庭環境
- 文化的訓練
  が必要
それを「努力の成果」と認めず
「センス」「教養」「才能」として自然化する

👉 ここに 象徴的暴力 がある。

第2章：社会空間とその変換

Social Space and Its Transformations

階級は一本の上下関係ではない

ここでブルデューは、有名な 「社会空間」モデル を提示します。

社会的位置は：

経済資本（お金）
文化資本（学歴・教養）
社会資本（人脈）

の 量と構成比 によって決まる。

重要な洞察

「金持ち＝文化的上位」とは限らない
文化資本優位だが経済資本が少ない層（知識人など）
経済資本は多いが文化資本が乏しい層（成金層）

👉 対立は「上vs下」だけでなく、「横方向」にも走る

第2部

第3章：ハビトゥスとライフスタイル空間

The Habitus and the Space of Life-Styles

趣味は「選択」ではなく「身体化された履歴」

ここが理論的中核です。

ハビトゥスとは：

社会的条件が
身体・感覚・判断様式として
無意識に内面化されたもの

例

食べ方
話し方
姿勢
服の好み
音楽の聴き方

これらは「考えて選んでいる」ようで、
実際には 「しっくり来る／来ない」 という感覚で決まる。

👉 趣味とは
「自分に合う世界を選んでいる感覚」そのもの

第4章：文化実践の場のダイナミクス

The Dynamics of Fields

文化は闘争の場である

文化は静的なものではなく、闘争のフィールド。

正統文化 vs 新興文化
学院派 vs 前衛
伝統 vs 革新

ここで重要なのは：

新しい文化は最初「低俗」「逸脱」とされる
しかし一定の承認を得ると「高尚化」する

👉 文化資本をめぐる位置取り闘争

第5章：区別感覚

The Sense of Distinction

「私は違う」という感覚の快楽

この章で「ディスタンクシオン」という語が本格的に分析されます。

何を好むか
何を嫌悪するか
何を「下品」「野暮」と感じるか

これらはすべて 境界線を引く行為。

特徴的な指摘

上位階級ほど「下位の趣味」を強く嫌悪する
嫌悪は理論ではなく身体反応として現れる

👉 区別は「考え」ではなく感覚で行われる。

第6章：文化的善意と分類

Cultural Goodwill / Classifications

中間層の苦悩

ここでは特に 中間層（小ブルジョワジー） が分析されます。

正統文化に憧れる
しかし完全には身につかない
だから「努力」「教養」「正しさ」を強調する

典型像

「ちゃんとした音楽」
「教養のある映画」
「意味のある芸術」

👉 ここには

上への同一化
下への距離取り
という 緊張したハビトゥス がある。

結論部

象徴的暴力としての文化

最終的にブルデューが示すのは：

文化的序列は
誰かが強制したわけではない
しかし 全員が信じている

だからこそ強力で、再生産され続ける。

支配は、
支配として認識されないとき、
最も完成された形をとる。

全体を一言で言うなら

『ディスタンクシオン』とは

「私は自由に好んでいる」という感覚が
どれほど深く社会に作られているかを
冷酷なまでに暴いた書

です。