kontadashi

ここまでの流れ（資本主義・制度・精神・抵抗・文明史）を踏まえると、「科学とは何か」は単なる定義問題ではなく、ある文明が世界とどう関係しようとしたかという問いになります。整理しつつ、いくつかの層で述べます。1. 最もミニマルな定義科学とは、「...

これはいわゆる **「ニーダム問題（Needham Question）」**として知られる、科学史・文明論の核心的論点。高度な技術・数学・観測を持っていた中国文明で、なぜ17世紀以降の西欧的自然科学（近代科学）が成立しなかったのか以下、主要...

古典的でありながら、現在も決着していない大問題。なぜ中国は「早く進みすぎた文明」でありながら、近代の帝国主義・資本主義の局面では周縁化されたのかという問いだと思います。以下、「代表的な見解」を対立軸ごとに整理します。Ⅰ．前提の確認：清以前の...

精神医療に携わる人が最終的に引き受けざるをえない倫理的緊張。結論を先に言えば、制度の中で制度に抵抗するとは、制度を破壊することでも、無視することでもなく、制度の〈運用の仕方〉を通じて、制度が本来排除するものを密かに守り続けることである。以下...

精神医療・ケアが担ってきた「例外性」を制度化すると、その瞬間に、ケアの核心である〈余白〉〈遅さ〉〈非評価性〉が失われる。以下、何が、どのように失われるのかを、段階的に整理します。Ⅰ．制度化とは何が起きることか制度化とは単に「公的になる」こと...

精神医療にとって最も根源的で、しかも避けて通れない問い。結論を先に述べるなら、精神医療・ケアは、崩れた「精神―制度の均衡」を修復することはできない。しかし、その崩壊が人の内部で引き起こす破壊を〈止血〉し、別の均衡の可能性を〈局所的に先取り〉...

資本主義を支えてきた「精神―制度の均衡」が崩れると、資本主義は「効率的な生産システム」ではなく、人間を消耗させる〈装置〉として露わになる以下、その崩れ方の型と、そこで起きることを整理します。Ⅰ．崩壊は一様ではない：3つの典型的パターン1．【...

結論を先に言うなら、学問的にも経験的にももっとも説得力があるのは、資本主義を可能にしたのは、「精神」でも「制度」でも単独ではなく、両者が特定の歴史的条件下で結びついた〈非対称的・偶然的結合〉であるという立場です。以下、その理由を段階的に整理...

Ⅰ．ウェーバー以後：〈精神〉と〈制度〉をどう結び直すかまず重要なのは、ウェーバー自身も実はかなり慎重だった、という点です。ウェーバーは「プロテスタント倫理が資本主義を生んだ」とは単純には言っていない正確には「合理的資本主義が成立するための〈...

日本的精神療法に学ぶ、時間を引き受けるための5つの智慧現代社会を覆う「効率」と「成果」の熱狂は、私たちの心の深淵にまで手を伸ばしています。メンタルヘルスの領域においても、「一刻も早い回復」を求める無言の圧力が、不調に苦しむ人々を「良くならな...