未分類

回復しない社会における支援の倫理――不安の金融化、超自我化する国家、そして「それでも支援する」という態度はじめに――社会を「症例」として読む近年の日本社会には、奇妙な静けさがある。経済的不安が拡大し、将来の見通しは曇り、制度的負担は個人に移...

第1回この国は、どんな顔で横たわっているのか五十代の男性。仕事は続いている。家もある。大きな病気もない。それでも朝になると、体が重く、ニュースを見る気がしないという。「不満があるわけじゃないんです。ただ、怒るほどの元気がなくて」彼はそう言っ...

目次序章なぜ、いま「回復」を疑うのか― 日本社会における不安・沈黙・支援の風景第Ⅰ部　構造としての危機第1章マルクス的視点から見た現代日本― 新自由主義、少子化、インフレ、弱者切り捨て第2章金融化される不安― 円安・債券安・トリプル安と国家...

Ⅰ．臨床家自身が疲弊する理由1．疲弊の正体は「忙しさ」ではない臨床家の疲弊は、単なる業務過多人手不足書類の多さでは説明できません。本質は、自分のしていることが、本当に誰のためなのかわからなくなることです。目の前の人を守りたいしかし制度は別の...

「優しさ」がなぜ私的徳目では終わらず、政治になるのか、そして回復モデルの“次”に、何が残るのか。Ⅰ．なぜ「優しさ」が政治になるのか1．優しさは本来、政治ではなかった通常、優しさは私的感情的道徳的なものとされます。政治は逆に、公的合理的制度的...

1. フロイト的に「不安が金融化される過程」1-1. 不安は本来、対象をもたないフロイトにとって「不安」とは、何かが怖い、ではない何が起きるかわからないしかし危険が近い、という感覚つまり、不安は対象を欠いた予期です。この不安は本来、身体症状...

1. フロイト的視点：超自我化する国家1-1. 国家は「父」ではなくなったフロイト的に言えば、近代国家はもともと禁止する（法）罰する（警察）保護する（福祉）という外在的父性を担っていました。しかし現代日本では、国家はもはや明確に禁止しない露...

1. マルクス的前提：金融は「実体の代理戦争」であるマルクスにとって、金融・通貨・債券は自立した世界ではありません。それらはすべて、価値を生み出す力（労働・生産）の上に乗った、派生形態です。だからマルクス的問いは常にこうなります。円安は何を...

1. 前提：マルクス的視点とは何かマルクスの核心は、道徳批判でも陰謀論でもなく、「社会の矛盾は、資本の運動法則から生じる」という冷徹な構造分析です。個人の努力や善意では解決しない問題は「誰が悪いか」ではなく資本が自己増殖する過程で、何が必然...