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技術が倫理を追い越すとき、社会は「できてしまうこと」を止める言葉を失います。以下、段階的に整理します。1. まず何が起きるか：「可能性」が「正当性」にすり替わるできる→ 使われる→ 使われている→ だから正しいという無言の論理が成立します。...

「科学と技術」はしばしば一体のものとして語られますが、本来は性格も倫理も時間感覚も異なる営みです。以下、対立ではなく「ずれ」として整理します。1. 一言で言えば科学：世界を知ろうとする営み技術：世界を変えようとする営み科学は「理解」を目指し...

では、単純な対立図式を避けながら、本質的な違いをいくつかの軸で整理します。結論から言えば、科学と宗教の違いは「信じる／信じない」ではなく、世界とどう関係するかの作法の違いです。1. もっとも根本的な違い科学世界を〈説明される対象〉として扱う...

ここまでの流れ（資本主義・制度・精神・抵抗・文明史）を踏まえると、「科学とは何か」は単なる定義問題ではなく、ある文明が世界とどう関係しようとしたかという問いになります。整理しつつ、いくつかの層で述べます。1. 最もミニマルな定義科学とは、「...

これはいわゆる **「ニーダム問題（Needham Question）」**として知られる、科学史・文明論の核心的論点。高度な技術・数学・観測を持っていた中国文明で、なぜ17世紀以降の西欧的自然科学（近代科学）が成立しなかったのか以下、主要...

古典的でありながら、現在も決着していない大問題。なぜ中国は「早く進みすぎた文明」でありながら、近代の帝国主義・資本主義の局面では周縁化されたのかという問いだと思います。以下、「代表的な見解」を対立軸ごとに整理します。Ⅰ．前提の確認：清以前の...

精神医療に携わる人が最終的に引き受けざるをえない倫理的緊張。結論を先に言えば、制度の中で制度に抵抗するとは、制度を破壊することでも、無視することでもなく、制度の〈運用の仕方〉を通じて、制度が本来排除するものを密かに守り続けることである。以下...

精神医療・ケアが担ってきた「例外性」を制度化すると、その瞬間に、ケアの核心である〈余白〉〈遅さ〉〈非評価性〉が失われる。以下、何が、どのように失われるのかを、段階的に整理します。Ⅰ．制度化とは何が起きることか制度化とは単に「公的になる」こと...

精神医療にとって最も根源的で、しかも避けて通れない問い。結論を先に述べるなら、精神医療・ケアは、崩れた「精神―制度の均衡」を修復することはできない。しかし、その崩壊が人の内部で引き起こす破壊を〈止血〉し、別の均衡の可能性を〈局所的に先取り〉...

資本主義を支えてきた「精神―制度の均衡」が崩れると、資本主義は「効率的な生産システム」ではなく、人間を消耗させる〈装置〉として露わになる以下、その崩れ方の型と、そこで起きることを整理します。Ⅰ．崩壊は一様ではない：3つの典型的パターン1．【...