未分類

gemma3:12b で実行第1章「人間の苦悩のジレンマ」要約 第1章「人間の苦悩のジレンマ」では、従来の心理療法が苦悩から逃れることを目標としていたことに着目し、その限界を指摘します。人類は、苦悩を避けようと様々な方法を試してきました。思...

温存的精神療法という言葉でまとめる以前の、日本的回復モデルなどについて、まとめ。回復モデル、日本的回復モデル、日本型回復モデル、回復モデルなどで検索すると出てきます。現代日本の状況で、日本的回復モデルと、輸入された西洋式回復モデルと、有効に...

・この場合、自然な流れは、神が痛んでいると同様に治療者も痛んでいる、治療者が神であるかのような立場にたって、患者の痛みを共に痛む考え方があると思う。しかし、それは続くものではない。神は無限で治療者は有限である。 ・そこで、神はそのように痛ん...

「神の痛みの神学」を精神療法の視点からやさしく読み解くまず、この本の一番大事なことを一言で言うと「神様は、人間が苦しんでいるとき、一緒に痛んでいる」ということです。これだけです。でも、これがどれほど革命的な考えかを理解するために、少し背景か...

これは、まさに「聖書を読もうとしたら、あまりの難解さにドアを閉めて外に出たくなったエチオピアの宦官のような」方のためのご質問ですね。安心してください。北森嘉蔵（1909-1971）の『神の痛みの神学』は、確かに戦後日本のプロテスタント神学の...

「超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか」。素晴らしい問いです。まさにここが、神学を「世俗の精神療法」や「日常のカウンセリング」に翻訳する際の最大の壁であり、極めて実践的で鋭い指摘です。おっしゃる通り、キリスト教の神...

素晴らしい洞察です！ まさにその「人間の有限性」に気づくことこそが、精神療法においても、そして神学や哲学においても、極めて重要なターニングポイントになります。おっしゃる通り、人間である治療者のキャパシティには限界があります。クライエントのド...

ようこそ、教会の日曜講座へ！哲学科で学んでいらっしゃるとのこと、物事の根源を深く考えるのがお好きなんですね。北森嘉蔵の『神の痛みの神学』、たしかに文字面だけを追うと専門用語の連続で、途中で迷子になりやすい名著（迷著？）です。しかし、この本に...

北森嘉蔵の『神の痛みの神学』は、正面から読むとかなり手ごわい本です。言葉も独特ですし、「神が痛むとは何か？」という発想自体が直感に反しますからね。ここでは、精神療法に役立つという観点から、できるだけ平易に、イメージと具体例で説明してみます。...

北森嘉蔵『神の痛みの神学』と精神医学・心理学の接点――「神と苦しみ」をめぐる構造的考察序論：なぜこの接点が問題になるのか北森嘉蔵（1916–1998）の『神の痛みの神学』（1946年初版）は、神が人間の罪と苦しみに対して「痛み（pain）」...