Ⅰ 資本主義を「欲望の制度化」として再構築する
1. 欲望は消えない
人間は欲望する存在です。
- 生き延びたい
- より安全でありたい
- より豊かでありたい
- 他者より優位でありたい
この欲望を否定する思想は多く存在しました。
禁欲的宗教、修道院的倫理、共産主義的平等理念。
しかし歴史は繰り返し示しました。
欲望は抑圧できても、消滅しない。
2. 資本主義とは何をしたのか
資本主義の独創性は、
欲望を罪ではなく、エンジンにした
ことにある。
アダム・スミスは「利己心」が公共善を生む可能性を語った。
欲望を排除するのではなく、
市場という制度に接続する。
すると、
- 利潤追求
- 投資
- 競争
- イノベーション
が生まれる。
資本主義は、
欲望を制度化し、循環させ、増幅する構造
である。
3. 欲望の制度化の功罪
功
- 生産力の飛躍的向上
- 技術革新
- 生活水準の上昇
罪
- 格差の拡大
- 欲望の無限化
- 自然破壊
- 人間関係の商品化
資本主義は欲望を整流するが、
同時に拡張する。
欲望は「必要」から「過剰」へと転化する。
そして重要なのは、
欲望の拡張は、民主主義の判断を歪める可能性がある
という点です。
欲望が煽られ続ける社会では、
短期的利益が長期的熟慮を圧倒する。
4. ここでの再定義
資本主義とは、
人間の欲望を否定せず、それを交換と利潤の回路に組み込み、社会秩序の原動力とする制度
である。
それは自然衝動を制度化した文明装置である。
Ⅱ 民主主義を「誤りを前提にした存在論」として掘り下げる
ここがより哲学的に重要です。
1. 民主主義は正しさを保証しない
民主主義は
- 真理を保証しない
- 道徳的優越を保証しない
- 賢明な判断を保証しない
むしろ前提は逆です。
人間は誤る
という人間観が根底にある。
2. 誤りを前提にする制度
独裁は
正しい者が存在する
という前提を持つ。
民主主義は
正しい者は存在しないかもしれない
という前提を持つ。
この点で民主主義は、
一種の存在論的謙虚さの制度化である。
3. 訂正可能性こそ本質
民主主義の核心は多数決ではない。
核心は、
- 政権交代可能性
- 批判の自由
- 修正の継続
つまり、
誤りを訂正できる構造
である。
ここにおいて民主主義は、
「人間は不完全である」という存在論を制度に翻訳したものと言える。
Ⅲ 二つの構造の緊張
ここで両者を並べると、鮮明になります。
| 資本主義 | 民主主義 |
|---|---|
| 欲望を肯定する | 誤りを前提にする |
| 拡張を志向する | 修正を志向する |
| 競争を促進する | 熟議を促進する |
| 速度を上げる | 時間をかける |
資本主義は加速装置である。
民主主義は減速装置である。
資本主義は「もっと欲しい」と言う。
民主主義は「本当にそれでよいか」と問う。
この二つは本質的に緊張関係にある。
Ⅳ より深い問題
もし資本主義が欲望の制度化であり、
民主主義が誤りを前提にする制度であるならば、
現代社会の危機はこう言い換えられる。
欲望の加速が、誤りの訂正速度を上回っている
SNS、広告、金融市場。
判断は高速化し、熟議は短縮される。
民主主義の時間が奪われている。
Ⅴ 根底にある人間観
この議論の核心は制度ではなく、人間観です。
- 人間は欲望する存在である
- 人間は誤る存在である
資本主義は前者を制度化した。
民主主義は後者を制度化した。
現代社会は、
欲望を制度化する力が、
誤りを前提にする力を凌駕している状況かもしれない。
