大陸ヨーロッパにおける精神分析

真実を見つけて向き合うことを重視し、自律性と個人の自由を目標とする精神分析は、全体主義とは相容れない。ファシズムはドイツにおいて少なくとも一世代の間、精神分析を消滅させ、同様にスターリニズムは、パブロフの行動主義を心理学における公式路線として、東ヨーロッパ全体で精神分析的思想の成長を妨げた。

しかし今日、イギリスとアメリカ合衆国の視点から見ると、ドイツ語圏（ドイツ、オーストリア、スイス）における精神力動的アプローチの状況は理想的に見える。精神療法（精神分析を含む）は身体医学と同等の医学的専門分野として扱われ、民間および政府の保険制度により最大300セッションまでカバーされている。この歴史的理由の一部は、1930年代に「ユダヤ科学」の恥ずべきナチスによる解体に対する反動にある（皮肉なことに、これがイギリスとアメリカ合衆国における精神分析の発展につながった）。また、精神療法の成果に関する研究が、英語圏で必要性が感じられるより約20年早く、1950年代にドイツで開始されたという事実もある。今日、ドイツは精神力動的精神療法のプロセス研究と成果研究の両方において最前線に立ち続けている。ベルリン精神分析大学は世界初の種類のものである。

精神力動的アプローチは北欧諸国でも同様に評価されている。1970年代には、「シャトル訓練」という興味深い展開があり、イギリスの精神分析家とグループ分析家のグループが定期的にデンマークに行き、自立するための十分な人材が確立されるまで「トレーナーを訓練する」ことを行った。共産主義の崩壊後、精神分析的思想と療法に対する渇望が生じたロシア、東ヨーロッパ、中国でも最近同様の取り決めが発展している。電子通信の発展により、ビデオ会議による監督指導がこれまで恵まれなかった地域での精神分析文化の維持に役立っている。

フランスは、フロイトのシャルコーとジャネとの接触を通じて、精神分析の重要な発祥地であった。フランスの思想において哲学が中心的位置を占めていたため、「主義」－実存主義、マルクス主義、そして後に構造主義－はすべて精神分析的思考の形に影響を与えるとともに、競合する哲学体系を代表していた。フランスの精神分析は強く派閥化されており、多くの競合するグループと「小グループ」が存在する（Turkle, 1978）。支配的な人物－称賛または不一致の焦点－はジャック・ラカン（1964）であり、彼はその魅惑的で謎めいたテキストの中で、ソシュール言語学と精神分析を統合した（第3章参照）。彼の見解では、エディプス期の子どもは「記号」の世界に入り、それによって自己、性別、身体の意味が伝えられる。それはちょうど彼が同様に言語と文法に直面し、言語共同体の一部になるためにそれらを吸収しなければならないのと同じである。ラカンは適応を強調するハートマンの自我心理学を批判した－おそらくこれはフランスの知識人の間でアメリカの文化帝国主義と見なしているものに対するより一般的な抵抗の一例である。ラカンは「フロイトへの回帰」を呼びかけた－つまり、「構造モデル」以前のフロイトへの回帰である（第2章参照）。彼は三つの発達段階を述べた：まず、無意識の幼児の「欲望」の原始的な期間；次に「鏡像段階」から生じる「想像界」であり、この段階で子どもは初めて自分の映像に直面し、ナルシシズム的に－したがって誤って－これを自分の真の自己と想定する；そして最後に、言語との接触を通じて生じる「象徴界」である。「象徴界」は「父の名/否」（”no(m) du père”）という言語表現であり、これはフロイトが描いた父親の役割（子供と母親の必要な分離者、自我理想、そして潜在的な去勢者としての複合的役割）の言語的表現である。成功した治療は言語の象徴的秩序を通じて欲望を探求し、その結果として想像界から解放されることに依存する。

フランスの主流精神分析内では、ラプランシュとポンタリス（1973）がフロイト概念の決定的辞典を作成した。ラプランシュ（1999）の後の「謎めいた意味するもの」としての分析家の精緻化は重要な貢献であった。アンドレ・グリーン（2011）はウィニコットの「空間」の概念のバリエーションを発展させた－分析家と患者の間の空間で創造性と成長が起こりうるが、また絶望と非存在の場所でもあり、彼の言葉では「不在の母」である。ニュージーランド出身でパリに住むジョイス・マクドゥーガル（1978）は精神身体障害の精神分析的治療について影響力のある著作を残した。ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルゲル（1985）はフェミニスト精神分析の重要人物であり、すべてを包含する女性に対する根本的な男性の恐怖を想定し、エディプス期の子どもにおける「糞便的ペニス」または疑似ペニスの発達を通じてのこれに対する男根的反応を見ている。彼女は臨床的および文化的現象の広範囲を分析することができ、倒錯およびフランスの想像力における熱狂や反応の焦点である革命的政治のいくつかの側面も、この「排泄物的ビジョン」の観点から分析できる。ここでフランスの精神身体学派も含めることができる。その中でメンタライゼーション（またはメンタライジング）の概念が精緻化された。フランス精神分析の一部としてのメンタライゼーションは後にカナダのフランス語圏で取り上げられ、北米ではこの概念がベイトマンとフォナギー（2004）によってメンタライゼーションに基づく治療として更に精緻化された方法に興味を持つようになった（第10章と第11章参照）。