📘 第2章 内なる独裁者
私は、不安との格闘のどん底に達したある恐ろしい夜の最中に、ACTを本格的に開発し始めました。不安障害を持つ多くの人々、そして依存症、うつ病、その他多くの心理的な病状を経験した人々の多くは、その体験の一部を認識するでしょう。私がこの話を共有するのは、回避という心理的硬直性がどれほど人を弱体化させるかを示すだけでなく、その夜、私が回復に向けていくつかの重要なステップを踏み出したからです。実際、私は六つのピボットのうち三つを行いましたが、その夜に何が起こったのかについて、後にかなりの内省と研究を行うまで、それらをピボットとして考えることはありませんでした。この話は、ピボットを経験することがどのようなものか、私たちがどれほど迅速にピボットを行えるか（しばしば一度に複数行う）、そしてそれらが私たちの人生に新しい道を追求する確信へとどのようにつながるかを照らします。あの夜の私の経験は、心理学に携わる私たちは、人々がどん底に達することなくピボットを学ぶことができる方法を発見する必要があり、そうすることで彼らが真に解放されて健康で充実した人生を送れるようにするという確信へと私を導きました。
この恐ろしくも変革的な夜の数年後に私と私のチームが行った研究は、ACTの核心にある中心的な仮説を裏付けました。それは、思考や感情の内容を変えようとするのではなく、思考や感情との関係を変えることが、より健康で、より充実した、より目的のある人生へと続く道を開くということです。
「内なる独裁者」に立ち向かう夜
私は、人生のほとんどを不安と闘って過ごしました。多くの人は、私が不安に苦しんでいるとは知りませんでした。不安は秘密が好きです。しかし、人前で話すこと、飛行機に乗ること、運転すること、そして社会的状況が、私にとってますます困難になっていきました。私は心理学者でしたが、自分の不安を和らげるためにすべきことをすべて行いました。私は、不安な思考を認識し、挑戦し、置き換え、再構成しました。私は深い呼吸法を行い、瞑想し、薬物療法を受け、伝統的な暴露法を行い、セラピーを受けました。これらすべてを試した後でも、私はパニック発作でどん底に達しました。
その夜の最初のパニック発作は、私が目を覚ましたときに起こりました。それは強烈でした。心臓がドキドキし、汗が出て、震えていました。私は気が狂いそうになっている、あるいは死ぬのではないかと思いました。私は以前にも発作を起こしたことがありましたが、今回は最悪でした。妻を起こさずにベッドから滑り出し、リビングルームの肘掛け椅子に身を投じました。そこは、私にとっての安全な場所でした。
私は対処法をすべて知っていました。私は深い呼吸を始め、発作が治まるのを待とうとしました。十分な時間が経つと、発作は去るはずでした。しかし、発作は去りませんでした。息を吸い、吐き、吸い、吐きました。発作はさらにひどくなりました。私は不安がこのまま永遠に続くのではないかと考え始めました。もしそうなったら、私はどうなるのだろう?
内なる独裁者がその夜の私の心を支配しました。独裁者は言葉と思考で話します。それは、物事を理解して、コントロールすることができるという幻想を与える言語で話します。
「君は今、パニックで死ぬところだ。心臓が爆発しそうだ。これを止めろ！」
「君は弱い。君は愚かだ。自分の不安を乗り越えられないのか？」
「お前は心理学者だろう。このことを知っているのか。対処するんだ！」
「誰にも言うな。君は恥をかくだろう。君は失敗作だ。」
私は逃げたかった。しかし、どこに行けばいいのか？内側にいるのに、どこへ逃げられるのか？
私は、独裁者が嘘をついていると知っていたのに、その声に従い続けました。その結果、私の心は、痛みを避けるために必死になっている、怒りと判断に満ちたものになりました。
最初のピボット：脱フュージョン
突然、何かが変わりました。私の内側の声が、私の敵のように聞こえ始めたのです。私は、それが私を助けようとしているわけではないという認識に目覚めました。私の心は、絶え間なく発作を止めろと要求し、私を責め続け、それが単に私の苦しみを増幅させているのです。
「お前はまだ死んでいないぞ、スティーブ。息もしている」という考えが浮かびました。その時、私は理解しました。私の心は、単なる「文字通りの意味」ではないのです。それは私の頭の中の声、つまり、単なる「思考」なのです。それは、単に言葉や音で作られた一つの文章なのです。その言葉は、現実とは異なります。
私は、心が単なる「語る部分」であるという新しい認識に移りました。心は常に「思考」を生み出しているようですが、それらは常に真実ではないし、従う必要もないのです。これが、認知的フュージョン（思考と言葉を現実そのものと見なすこと）からの脱フュージョンへのピボットでした。
第二のピボット：受容
脱フュージョンの瞬間の直後、私は心の要求とパニック発作の両方を「あるがままに」持つことができるという、大きな安堵を感じました。私は戦うことをやめました。発作に「ようこそ」と言ったわけではないですが、私はそれを「持つ」ことをいとわなくなりました。私は、その体験を許し、受け入れることを選択しました。
「ここにいていいよ。君は私を殺すことはできない」
私は体の中で起こっていることに注意を向け、それを単に「あるがままに」観察しました。その瞬間、私は自分が自分の体験との戦いから解放されたことを知りました。私は、体験の回避からの受容へのピボットを行いました。
第三のピボット：自己（セルフ）
「私の心は嘘をついている。私は自分の体験を選択できる」という認識によって、私は、心が提示する「スティーブの定義」にも質問を始めました。独裁者は言いました：「君は弱い。君は愚かだ。君は失敗作だ」
その夜、私は認識しました。私が思考や感情を持つことを選択できるように、私は誰であるかについての定義も選択できるのではないか、と。私は、そのような「定義」から離れて、観察している私として自分を体験することができるのです。その声を聞き、その感情を感じている、その「観察者」が私でした。
「私は思考や感情ではない」という簡単な真実に、私は深く安心しました。私は、それらを持つ者である観察者なのです。私は、私の人生の流れの中で安定した背景なのです。私は、概念化された自己（「私は…である」という心の物語）からの視点取得の自己へのピボットを行いました。
あの夜の結果
その夜、パニック発作は治まりました。これらの三つのピボットは、私がパニックを持つことを許すスペースを作り、戦いからの安堵をもたらし、私が誰であるかを再定義していたからです。私は、心が嘘をついているから治癒したのではなく、心が嘘をついていることを観察して治癒したのです。
脱フュージョン、受容、そして視点取得の自己のピボットを行うことで、私は戦うことをやめました。そして、私が最も気にしていたものの方向へ自分を向けることができました。それは、安全で充実した人生を送るための行動を選択することでした。
さらに三つのピボット
あの夜、私は残りの三つのピボットを作るための基盤を築きました。それは、今に存在すること、価値、そして行為です。
硬直した注意から柔軟な注意へのピボットは、私たちが自分の体験のどの側面に注意を向けるか、どのように向けるかを選択する能力に関しています。硬直した注意は、心のドラマに巻き込まれて、現在の瞬間に何が起こっているかに不注意になるときに生じます。私たちは、自分の過去を反芻したり、未来を心配したりするのに多くの時間を費やし、その結果、現在の瞬間とのつながりが失われます。
社会的従順な目標から選択された価値へのピボットは、誰かのために、あるいは心の要求に基づいて人生を送るのではなく、自分にとって深く意味のある、自分で選択した方向へ人生を向けることを意味します。
回避的な持続からコミットメントのある行為へのピボットは、私たちが行動を起こすことをいとわない能力を育みます。感情がどうであれ、価値に基づいた方向へ向かうために行動することです。回避的な持続は、私たちが心の要求に従って、不健康な方法で同じ行動を繰り返すときに起こります。
これらの発見は、人々が最後の三つのピボットを行うための方法を見つける道を開きました。
続く章では、私はこれらの発見を同じ順序で紹介し、科学を説明し、ピボットを行い、心理的柔軟性を継続的に発達させるための簡単な方法を紹介し始めます。その後、方法は第二部の章でより十分に紹介され、あなたやあなたの愛する人々が格闘している課題が何であれ、どのようにそれらを適用できるかを示します。
ACTの実践がどのように強力であるか、そしてなぜ私が心理的健康へのこのように異なるアプローチを開発する必要があると感じたのかを理解するためには、主要な従来の治療的アプローチの制限と、心理的課題の原因に関する一般的な文化的仮定の欠陥についてもっと知る必要があります。これらの制限を理解することも重要です。なぜなら、従来の伝統は現在の治療的実践に強力な影響を及ぼしているだけでなく、自分自身を治癒できる方法に関するその概念の多くが広範な私たちの文化に入り込んでいるからです。そして、これらの伝統の洞察と実践のいくつかは依然として非常に価値がありますが、そのいくつかは、もっと充足した、目的のある人生を追求する日々の企業において逆効果的な方法で的外れでした。したがって、ACTをもっと紹介する前に、従来の伝統と現在人気のあるアプローチの一つまたは二つの物語を簡単に旅してみる必要があります。
