世界中の心理学教師にとって、COVID-19パンデミックの暗雲は、生徒を自宅待機させている教師も多い中で、希望の光となる可能性を秘めています。それは、学びの機会です。私たちは様々な形で社会心理学の大きな可能性を目の当たりにしており、学ぶべきことは山ほどあります。
以下は、ソーシャルダイナミクスの実際についてオンラインおよびクラス内で議論する機会の最初のリストです。
概念：所属への欲求。私たち人間は社会的な動物です。集団の中で生活し、安全を見出します。親密で支え合う関係の中でこそ、私たちは成長し、幸福を見出します。分離（あるいは、さらに悪いことに、仲間外れ）は、苦痛を引き起こします。
ディスカッションの質問:
1. パンデミックによって、私たちの帰属意識が阻害される可能性はあるでしょうか?
考えられる答え:社会的距離の確保、コミュニティの集まり（スポーツ、パーティー、礼拝）の中止、オフサイトの学習と仕事の孤立、愛する人と一緒に過ごしたり経験を共有したりするための旅行の減少。
2. もしそうなら、孤立によって身体的または精神的な健康問題のリスクが高まる可能性がありますか?
考えられる答え：孤立は孤独感と鬱を悪化させる可能性があり、どちらも健康を害しやすくし、皮肉なことに免疫機能の低下にもつながります。[追記：同僚のジーン・トゥエンジが、この点についてこちらで詳しく解説しています。]
3. それでも所属したいという欲求を満たす方法はあるでしょうか?
考えられる答えは、ビデオ会議によるオンラインミーティング、ソーシャルメディアを通じたつながり（Facebookのミッション：「人々にコミュニティを築き、世界をより近づける力を与える」）、FaceTimeでの会話、困っている人や危険にさらされている人への思いやり、メッセージやメールで友人や家族に愛情を注ぐことなどです。もしかしたら、物理的な距離を置くこととソーシャルディスタンスを置くことは必ずしも一致しないのかもしれません。
概念：社会的責任規範。規範とは、望ましい行動に対する社会的な期待です。社会的責任規範とは、困っている人を助けるという期待です。
ディスカッションの質問:現在の危機の際に、社会的責任の規範が実際に機能している例を観察したり読んだりしたことがありますか?
考えられる答え:リスクのある近所の人のために食料品の買い出しをする人、友人が仲間に「たとえ自分が重病になるリスクがなくても、出会う高齢者やリスクのある人たちが危険にさらされたり、病院がパンクしたりしないように、自分の身を守る必要がある」と注意を促すこと。
概念：利用可能性ヒューリスティックが私たちの恐怖に与える影響。 ヒューリスティックとは思考の近道です。利用可能性ヒューリスティックとは、ある出来事がどれだけ 容易に心に浮かぶか（記憶にどれだけ利用可能か）によって、その出来事が起こる可能性を推測しようとする私たちの自動的な傾向です。そのため、災害の鮮明なメディア映像は、（例えば飛行機事故など、自動車での移動の方がはるかに危険な場合）大量の死者を出すような出来事への恐怖を私たちに抱かせます。
ディスカッションの質問：コロナウイルスの致死率はまだ分かりませんが（未診断感染者が何人いるのかまだ分かっていないため）、パニックに陥り、過剰に恐れている人や、将来の爆発的な感染拡大を予測できずに、あまり恐れていない人の例を目にしたことはありますか？
ディスカッションの質問: 統計学者であり作家でもあるネイト・シルバー氏は、これら 2 つの傾向 (恐れが多すぎることと恐れが少なすぎること) は互いにバランスをとっている可能性があると推測していますが、あなたはこれに賛成ですか?
概念：非現実的な楽観主義。 私たちは生まれつきポジティブ思考です。多くの研究で、学生たちは自分はクラスメートよりも良い仕事と給料を得る可能性が高く、飲酒問題を抱えたり、解雇されたり、40歳までに心臓発作を起こしたりする可能性が低いと信じていることが示されています。同様に、喫煙者は自分はがんになりにくい、あるいは禁煙しやすいと考えています。新婚夫婦は離婚に強いと信じています。
議論の課題： 認知的に利用可能なCOVID-19の恐怖物語が一部の人々に過剰な恐怖を与えるのであれば、非現実的な楽観主義は他の人々に過度の恐怖を与えているのでしょうか？もしそうなら、そのような例としてどのようなものがありますか？（当初の警告にもかかわらず、人々はバーやビーチに群がっていましたか？）
概念：情報への選択的露出。 選択的露出とは、既存の見解に反論するのではなく、肯定する情報やニュースフィードを好み、求めるという人間の傾向です。
考察の問い：最近の調査（NPR/Maristによる再現調査）によると、共和党員の58%、民主党員の29%が「コロナウイルスの脅威は誇張されている」と考えていることが分かりました。この差は、情報の選択的露出によって説明できるでしょうか？もしそうなら、どのように説明できるでしょうか？
ディスカッションの質問:あなたは、自分の意見に異議を唱えるのではなく、それを肯定するニュースやソーシャル メディア ソースのみを選択的に利用していますか?
概念：集団分極化。実験では、同じ考えを持つ人々の間での議論は、彼らの既存の見解を強化する傾向がある。
議論の質問:危機の際には、インターネットによって、同じ考えを持つ人々がエコーチェンバーに集まり、進歩派は進歩派と、保守派は保守派と分離し、各グループが自らの見解を肯定するサイトへのリンクを共有するようになるのでしょうか。
ディスカッションの質問:この二極化は、あなたとあなたの友人に当てはまりますか?
ディスカッションの質問:自分以外の意見を取り入れる方法は他にありますか?
概念：個人主義 vs. 集団主義。文化によって、「私」または「私たち」、つまり個人的な（私の）目標やアイデンティティと集団的な（私たちの）目標やアイデンティティのどちらを優先するかは異なります。
ディスカッションの質問:ウイルスの蔓延を抑制するための健康または政府のガイドラインに対する個人主義または集団主義の例を観察したことがありますか?
考えられる答え:個人主義: 活動の制限に反対する – 「私は元気でリスクもないのに、なぜ友達とパーティーをしてはいけないのか？」 集団主義: 「私たちはお互いに責任があり、高齢者や基礎疾患のある人にウイルスを感染させる可能性がある。」
議論の質問:中国の集団主義は、2 月の 1 日あたりの新規 COVID-19 感染者数が数千人から 3 月 15 日にはわずか 27 人へと急減したことを説明するのに役立つでしょうか。
考えられる答え: 学生は、中国はより集団主義的であり、「私たち」に焦点を当てているが、より独裁的でもあることに気づくかもしれない。
概念：社会的な認識がもたらす動機付けの力。株価の下落や銀行の取り付け騒ぎは、人々が他人が保有株を売却したり預金を引き出そうとしたりすることで破綻を引き起こすと認識したときに起こります。状況がそれほど深刻ではないと考えている人でも、他人がそう思っているのではないかと恐れることで、景気後退を引き起こす可能性があります。
ディスカッションの質問:あなたのコミュニティでは、商品の不足自体は心配していないが、他の人が不足して棚が空になるのではないかと心配する人々による、同様の商品の買い占めを経験したことがありますか?
概念：恐怖管理。約300件の研究が、人々に死を想起させることの影響を調査しています。「死への不安」は、ライバルへの攻撃、自尊心の強化、親密な人間関係の優先、人生の意味を思い出させてくれる世界観や信仰の受け入れなど、様々な防衛反応を引き起こします。
ディスカッションの質問:人々の死への不安が高まり、それに対して適応的に反応する例を観察したことがありますか?
概念：共通の敵と上位目標がもたらす、団結力。多様な人々が共通の脅威（共通の敵、自然災害、意地悪な上司など）に直面すると、9.11後の多くのアメリカ人のように、親近感を抱くことがよくあります。さらに、共通の（「上位」）目標に向かって協力し合うことで、疎遠だったり対立していたりする人々を友人へと変えることができるのです。
ディスカッションの質問:パンデミックウイルスの共通の脅威によって、誰かが私たちの共通の人間性を理解するようになった例を見たことがありますか?
ディスカッションの質問: ウイルスの認識によって、あなたやあなたの大切な人が、咳をするだけで外部からの脅威のように思われるなど、他人に対してより疑い深くなった例を見たことがありますか?
心理学（私にとって最も魅力的な科学）にとって、私たちの周りの世界は、他者や自分自身の中で働いている強力な社会的力を観察する生きた実験室です。
