米国の新 政権は多様性推進の取り組みを終了し、「肌の色に関係なく、実力主義の社会を築く」と誓った。
その政策は、誰もが歓迎される新しい時代の到来を告げるものなのだろうか？その「肌の色を気にしない」姿勢は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の夢、「4人の幼い子供たちが、肌の色ではなく人格の中身で判断される国で暮らすようになる日が来る」という夢を実現しているのだろうか？
それとも、過去の人種的不正義についての教育を継続し、人種的包摂を歓迎すべきなのでしょうか?
今日の論争は、同化（すべての人のアイデンティティ、価値観、習慣を現在の文化に融合すること）と多文化主義（違いを認識し肯定すること）をめぐる進行中の議論の最新章です。
多数派の人種グループに属する人々は、同化を支持する傾向があり、例えば「異なるグループの学生のために別々の文化センターを設けるのではなく、すべての学生のための単一のセンターがキャンパス内に設置されるべきだ」という意見に賛同する。同化推進派は、紛争の中で敵意を高める可能性のある違いを強調するよりも、人々を団結させる方が良いと主張する。そのため、1994年のルワンダ虐殺の後、ルワンダの政府統制下にあるメディアはフツ族とツチ族について言及することをやめ、 「ここには民族は存在しない。私たちは皆ルワンダ人だ」と宣言した。
多文化主義を支持する側としては、カナダを考えてみましょう。カナダの長年の国家政策は、米国の新たな立場とは正反対です。「多文化主義は、すべての国民が自らのアイデンティティを維持し、祖先に誇りを持ち、帰属意識を持つことを保証します。それは、人権、包摂性、相互尊重という共通の価値観を支えています。我が国の集合的アイデンティティは、多様な言語、伝統、そして信仰が社会構造を豊かにするという認識に根ざしています。」
社会心理学者のキーオン・ウェストは、新著『人種差別の科学』の中で、色盲、つまり「人種は重要ではないし、重要ではないという信念」は、次の3つの点で間違っていると主張している。
- 人間は色盲ではありません。人間は人をカテゴリーに分類する傾向があります。人と会ったり、写真を見たりすると、性別と同じように、すぐに人種的アイデンティティを捉えます。白人の中にいる黒人、あるいは黒人の中にいる白人など、数的に少数派であるとき、私たちは自分自身の人種的アイデンティティも意識します。ほとんどが白人のコミュニティから南アフリカにいる娘を訪ねる旅をするとき、私は自分の人種的アイデンティティを意識するようになります。
- 差別は依然として根強く残っています。20世紀半ば、黒人と白人の結婚を承認するアメリカ人はわずか4% （今日では94%）でしたが、それ以来、明示的、暗黙的を問わず偏見は薄れてきました。しかし、私たちがどれほど願っても、あるいはそうではないと偽っても、ヘイトグループは増加しています。そして、差別は依然として残っています。
- 色盲は白人の優位性を固定化する。ウェストの記録によると、色盲を擁護する人々は、より多くの偏見を表明し、民族的マイノリティに対してより否定的な態度を取り、「マイノリティの生活をより良くする可能性のある行動」に反対する傾向が高い。また、職場での差別に気づきにくく、差別を認める有色人種を嫌う傾向も強い。ウェストは、色盲は「世界を改善するための戦略ではなく、単に現状の世界に慣れるためのものに過ぎない」と主張する。
では、どうすれば多様性という現実を認識し、肯定しながら、団結を促進できるのでしょうか？スペルマン大学の元学長、ベヴァリー・ダニエル・テイタム氏は、肯定的なABCの公式を提示しています。
- A = アイデンティティを肯定する。ありのままの自分と、彼らが持つ独自の才能を歓迎する。
- B = コミュニティを築く。違いを乗り越えて協力し、多様な才能を活かし、共に活動する。共通の価値観と目標を明確にする。
- C = リーダーシップを育む。私の同僚である社会心理学者のチャールズ・グリーンが指摘するように、「リーダーシップが代表的であれば、すべての人の価値観、懸念、視点が反映される可能性が大幅に高まります」。
グリーン氏は、アイデンティティを肯定し、コミュニティを築き、リーダーシップを育むことで、組織内のすべての人々の経験を向上させることができると述べています。元国連事務総長コフィ・アナン氏はノーベル平和賞受賞講演で、「私たちのほとんどは、重なり合うアイデンティティを持ち、それが私たちを非常に異なる集団と結びつけています。私たちはありのままの自分を愛することができます…そして、他者から学びながらも、自らの伝統の中で繁栄することができます」と述べています。
