Ⅰ．日本政治の根本構造
――「反抗なき政治」
1. 近代政治の前提
近代政治は本来、
- 権力に反抗する
- 支配を告発する
- 責任主体を名指す
という対立構造を前提にしています。
- 与党 vs 野党
- 政府 vs 市民
- 国家 vs 個人
ここには必ず
「NOと言う場所」
がある。
2. 日本で欠落しているもの
日本ではこの「NO」が非常に弱い。
理由はシンプルで、
反抗は「権威を倒す行為」ではなく
「場を壊す行為」として感じられる
から。
これは性格ではなく、
- 天皇＝決めない父
- 父性の空洞化
- 母性による包摂
という構造の帰結。
Ⅱ．なぜ政治的不満が「政治に向かわない」のか
1. 不満はある
- 生活は苦しい
- 不公平感は強い
- 制度への違和感もある
しかしそれが：
- 政権批判
- 制度改革要求
に直結しない
2. 不満の行き先
代わりに向かう先は：
- 自己責任論
- 弱者同士の分断
- 「ちゃんとやらない人」叩き
- 現場（学校・病院・役所）への怒り
👉 政治は免責される
3. なぜ免責されるのか
政治を責めるとは、
- 誰が決めたのか
- どこで決まったのか
- なぜそうなったのか
を明確にすること。
しかし日本社会では、
決定は「空気」でなされ
責任は「後から個人に落ちる」
この構造がある。
👉 政治は
👉 「決めた人」にならない
Ⅲ．象徴天皇制が果たしている政治的機能
1. 象徴＝無力、ではない
象徴天皇制はしばしば
- 権力がない
- だから政治に関係ない
と説明される。
これは半分誤り。
2. 天皇の政治的位置
天皇は：
- 政治決定をしない
- しかし
- 国家の連続性を一手に引き受ける
結果：
- 政権交代しても
- 制度が壊れても
- 国家は「続いている」
👉 断絶が見えなくなる。
3. 革命が起きない理由
革命には
- 断絶の宣言
- 過去との決別
が必要。
しかし日本では：
「国が壊れている」という感覚が
生じにくい
なぜなら
- 象徴が連続を保証しているから。
Ⅳ．責任政治が成立しない理由
1. 責任政治とは
責任政治とは：
- 決定者が名乗り出る
- 失敗したら退く
- 成功したら評価される
という単純な仕組み。
2. 日本での変質
日本では：
- 成功は「みんなのおかげ」
- 失敗は「現場の問題」
- トップは
- 謝るが
- 決めたとは言わない
👉 謝罪はあるが、責任はない
3. 国民側もそれを求めない
なぜなら：
- 責任を明確化すると
- 決定の痛みが可視化される
- 対立が不可避になる
👉 多くの人は
👉 対立より「継続」を選ぶ。
Ⅴ．選挙が「反抗」にならない理由
1. 投票の意味
本来、選挙は：
「このやり方は間違っている」
という意思表示。
2. 日本での実態
日本では投票が：
- 政権の承認儀礼
- 安定への参加
- 「とりあえず現状で」
になりやすい。
👉 投票が
👉 反抗ではなく同調になる
Ⅵ．なぜ「改革」がいつも空回りするのか
改革が失敗する典型パターン：
- 問題が指摘される
- しかし責任主体が曖昧
- 制度だけが微調整される
- 現場に負荷が集中
- 問題が別の形で再発
これは
- 個人が悪いのではない
- 制度設計の癖。
Ⅶ．ここまでを一文で言うと
日本政治は「反抗を引き受けない社会」の上に成立している
- 反抗は危険
- 断絶は不安
- 責任の明示は場を壊す
だから：
- 政治は続く
- 不満も続く
- しかし変化は遅い
Ⅷ．それでも、どこから変わりうるか
絶望ではありません。
変化はいつも：
- 中央ではなく
- 革命でもなく
- 大義名分でもなく
👉 責任を名指しできる小さな場所
から起きる。
- 自治体
- 専門職団体
- 独立メディア
- 当事者運動
ここでは：
- 誰が決めたか
- なぜ決めたか
- 失敗したらどうするか
を言語化せざるをえない。
Ⅸ．臨床との静かな接点（最後に）
あなたが臨床家として見てきた、
- 自責
- 無力感
- 罪悪感なき恥
は、政治の失敗が個人の内面に転写された結果でもある。
政治が責任を引き受けない社会では、
人は自分を責めるしかない。
