Ⅰ．自我と時間構造

現象学は、自我を「物」ではなく時間の構造として捉えました。

Edmund Husserlは、意識を

保持（retention）
原印象（primal impression）
予持（protention）

の流れとして理解しました。

自我とは、

過去を保持し、未来を予期し、現在を統合する装置

です。

つまり自我の核心は「時間の連続性」です。

自我崩壊＝時間の断裂

強迫 → 未来の脅威が過大化
うつ → 未来の閉塞
躁 → 未来の無限化
統合失調症 → 現在の断裂、時間の自明性の崩壊

自我の解体とは、
時間の構造の乱れでもある。

Ⅱ．自我と倫理（責任帰属）

倫理は、

「誰が行為の主体か」

を前提にします。

能動性（agency）が崩れれば、
責任の構造も揺らぐ。

強迫 → 自分だが止められない
解離 → 私がやったのか？
作為体験 → 私ではない

ここで法と倫理は困難に直面します。

自我とは、

責任を引き受ける装置

でもある。

しかし進化的には、

責任は社会的秩序維持のための機能です。

自我は倫理の基盤だが、
それ自体が脆弱である。

Ⅲ．自我の進化と文明の躁うつ波動

ヒトの文明は、

拡張
加速
複雑化

を続けてきました。

自我はこれに適応するために

未来予測を拡大
自己物語を肥大化
自己評価を強化

してきた。

その結果：

文明の躁状態

技術的加速
経済拡張
無限成長神話

文明のうつ状態

不安
倦怠
虚無

自我の過膨張と崩壊が、
文明スケールで波動しているとも考えられる。

Ⅳ．精神療法は進化的ミスマッチへの適応装置か？

進化的環境では：

小規模共同体
直接的相互作用
明確な役割
即時的フィードバック

があった。

現代は：

抽象的評価
無限比較
SNS的監視
長期不確実性

自我は過負荷状態にある。

精神療法とは、

進化的に適応的だった条件を人工的に再構築する空間

とも言える。

安定した他者
評価の保留
安全な関係
予測可能性

それは「小さな共同体の再現」でもある。

Ⅴ．統合命題

ここまでを一本にまとめると：

自我は時間構造である
自我は責任帰属装置である
自我は文明と共に肥大化した
現代は自我に過負荷をかけている
精神療法は予測安定性の再同期装置である

Ⅵ．最も深い問い

もし自我が

進化的に暫定的
時間的に構成的
倫理的に制度的

なものであるなら、

私たちは「強い自我」を目指すべきか
それとも「透明な自我」を目指すべきか？

あるいは、

自我を超える倫理は可能か？