生存戦略としての集団的軽躁状態：危機の時代の集団心理
1. 序論：集団的軽躁状態の定義とトリガー
通常、人間社会は理性や規範によって安定を保っている。しかし、飢餓、疫病、他集団からの侵略といった「集団全体の生存を脅かす危機的状況」に直面した際、社会は突如として「集団的軽躁状態」へと転じる。これは個人の精神疾患としての躁状態とは異なり、集団全体が一種の興奮と高揚感に包まれ、平時では考えられない大胆な行動を選択する特殊な心理状態である。
2. 発生のメカニズム：情動伝染と「妄想」の役割
集団の中には、常に一定の割合で軽躁的気質を持つ人間、あるいは統合統合失調症圏の「啓示」を受けやすい感性を持つ人間が存在する。平時には「変わり者」とされる彼らが、危機の時代にはリーダーへと変貌する。
彼らが語る「神のお告げ」や「先祖の霊の導き」といった強固な妄想的ヴィジョンは、不安に震える群衆に明快な指針を与える。軽躁状態特有の根拠のない自信とエネルギーは、心理学的な「情動伝染」を通じて瞬く間に周囲へ波及し、集団全体の「軽躁的防衛（不安を直視せず、多動によって打ち消す防衛本能）」を形成していく。
3. 軽躁状態における知性の退行と純粋化
この状態に陥ると、集団の知的レベルは著しく低下し、思考は単純化される。複雑な議論や長期的な予測は放棄され、「敵か味か」「生きるか死ぬか」といった原始的な二元論が支配的となる。
しかし、この「知性のレベルダウン」は、危機回避においては合理的に機能する場合がある。生死の瀬戸際において、熟考は迷いを生み、行動を遅らせるからである。単純化された思考は、集団に圧倒的な「迷いのなさ」と「即時行動力」をもたらす。
4. 生物学的表出：性交渉と闘争への傾倒
集団的軽躁状態が最高潮に達したとき、表出するのは「性」と「暴力」という二つの原始的な衝動である。
- 祝祭と性交渉： 祭りの夜の喧騒や、極限状態での性的な奔放さは歴史上枚挙にいとまがない。酒の力も相まって引き起こされる性交渉は、生物学的に見れば「個体の死が迫る中で、次世代へ遺伝子を残そうとする種の生存本能」の現れである。
- 闘争と犠牲： 集団は仲間を集め、他集団に対して極めて攻撃的になる。「命を落としても構わない」という全能感は、個人の生存本能を「集団の勝利」という目的のために捧げさせる。これはコンサートや政治集会での狂信的な感動とも地続きの現象である。
5. 集団にとっての利得：進化心理学的考察
一見、無秩序で自暴自棄に見えるこれらの行動は、集団の存続という観点からは大きな利得（メリット）を持つ。
- 人口の急増： 危機による人口減少を、多産（妊娠の増加）によって補填する。
- 防衛と拡張： 恐怖を忘れた戦士たちは、外敵を退け、あるいは新たな資源を求めて領土を広げる原動力となる。
- 社会の結束： 共通の熱狂を経験することで、集団内の摩擦は消失し、強固な連帯感が生まれる。
6. 結論：現代社会への教訓
集団的軽躁状態は、人類が過酷な環境を生き延びるために備えた「緊急ブースト装置」であると言える。それは多くの犠牲を払う劇薬であるが、絶滅の淵にある集団を救う可能性を秘めている。
しかし、核兵器や高度なテクノロジーを持つ現代社会において、この「知性を欠いた熱狂」が発動することは、集団の救済ではなく、種全体の破滅を招くリスクを孕んでいる。我々は、自らの中に眠るこの「原始的な熱狂のプログラム」を理解し、危機に際しても理性を手放さないための知恵を磨く必要があるだろう。
