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これも率直に言うと、「いいプロンプトを書く」だけでは足りません。浅い結論を防ぐには、“対話そのものを設計する”必要があります。つまり一問一答ではなく、思考を折り返し・再帰させる流れを作る。精神療法っぽく言えば、一回の解釈で終わらせず、解釈を...

いいテーマです。これは少し厳しめに言うと、「いい問いを投げれば深くなる」というレベルの話では足りないです。ローカルLLMに精神療法を語らせるなら、構造を外から与えて、思考を“強制的に深くさせる”設計が必要になります。単なるプロンプトではなく...

結論から言うと、ローカルLLMでも「手を抜く感じ」や「ありきたりな結論」は普通に起こります。ただし、その理由は「電力節約」みたいな単純な話ではなく、もう少し構造的な問題です。少し整理してみましょう。1. 「手を抜いている」ように見える正体ま...

心理的エネルギー水準とは、心を水（エネルギー）がたまったタンクにたとえ、健康な時は満水状態、心の中のエネルギー量が減ってくると、だんだん水が少なくなっていくことを表しています。健康で水が満水の時は問題が表出しないので、問題がないように見えて...

gemma3:12b で実行第1章「人間の苦悩のジレンマ」要約 第1章「人間の苦悩のジレンマ」では、従来の心理療法が苦悩から逃れることを目標としていたことに着目し、その限界を指摘します。人類は、苦悩を避けようと様々な方法を試してきました。思...

温存的精神療法という言葉でまとめる以前の、日本的回復モデルなどについて、まとめ。回復モデル、日本的回復モデル、日本型回復モデル、回復モデルなどで検索すると出てきます。現代日本の状況で、日本的回復モデルと、輸入された西洋式回復モデルと、有効に...

・この場合、自然な流れは、神が痛んでいると同様に治療者も痛んでいる、治療者が神であるかのような立場にたって、患者の痛みを共に痛む考え方があると思う。しかし、それは続くものではない。神は無限で治療者は有限である。 ・そこで、神はそのように痛ん...

「神の痛みの神学」を精神療法の視点からやさしく読み解くまず、この本の一番大事なことを一言で言うと「神様は、人間が苦しんでいるとき、一緒に痛んでいる」ということです。これだけです。でも、これがどれほど革命的な考えかを理解するために、少し背景か...

これは、まさに「聖書を読もうとしたら、あまりの難解さにドアを閉めて外に出たくなったエチオピアの宦官のような」方のためのご質問ですね。安心してください。北森嘉蔵（1909-1971）の『神の痛みの神学』は、確かに戦後日本のプロテスタント神学の...

「超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか」。素晴らしい問いです。まさにここが、神学を「世俗の精神療法」や「日常のカウンセリング」に翻訳する際の最大の壁であり、極めて実践的で鋭い指摘です。おっしゃる通り、キリスト教の神...