未分類 精神療法の議論をローカルLLMで深くさせるプロンプト設計
いいテーマです。これは少し厳しめに言うと、「いい問いを投げれば深くなる」というレベルの話では足りないです。ローカルLLMに精神療法を語らせるなら、構造を外から与えて、思考を“強制的に深くさせる”設計が必要になります。単なるプロンプトではなく...
未分類 未分類 ローカルでも問題は普通に起こる 「手を抜く感じ」や「ありきたりな結論」
結論から言うと、ローカルLLMでも「手を抜く感じ」や「ありきたりな結論」は普通に起こります。ただし、その理由は「電力節約」みたいな単純な話ではなく、もう少し構造的な問題です。少し整理してみましょう。1. 「手を抜いている」ように見える正体ま...
未分類 心理的エネルギー水準 笠原嘉
心理的エネルギー水準とは、心を水（エネルギー）がたまったタンクにたとえ、健康な時は満水状態、心の中のエネルギー量が減ってくると、だんだん水が少なくなっていくことを表しています。健康で水が満水の時は問題が表出しないので、問題がないように見えて...
未分類 日本的回復モデルについて まとめ20260321
温存的精神療法という言葉でまとめる以前の、日本的回復モデルなどについて、まとめ。回復モデル、日本的回復モデル、日本型回復モデル、回復モデルなどで検索すると出てきます。現代日本の状況で、日本的回復モデルと、輸入された西洋式回復モデルと、有効に...
未分類 「神の痛みの神学」を精神療法に応用する
・この場合、自然な流れは、神が痛んでいると同様に治療者も痛んでいる、治療者が神であるかのような立場にたって、患者の痛みを共に痛む考え方があると思う。しかし、それは続くものではない。神は無限で治療者は有限である。 ・そこで、神はそのように痛ん...
未分類 「神の痛みの神学」を精神療法の視点からやさしく読み解く
「神の痛みの神学」を精神療法の視点からやさしく読み解くまず、この本の一番大事なことを一言で言うと「神様は、人間が苦しんでいるとき、一緒に痛んでいる」ということです。これだけです。でも、これがどれほど革命的な考えかを理解するために、少し背景か...
未分類 『神の痛みの神学』 精神療法
これは、まさに「聖書を読もうとしたら、あまりの難解さにドアを閉めて外に出たくなったエチオピアの宦官のような」方のためのご質問ですね。安心してください。北森嘉蔵（1909-1971）の『神の痛みの神学』は、確かに戦後日本のプロテスタント神学の...
未分類 超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか
「超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか」。素晴らしい問いです。まさにここが、神学を「世俗の精神療法」や「日常のカウンセリング」に翻訳する際の最大の壁であり、極めて実践的で鋭い指摘です。おっしゃる通り、キリスト教の神...
未分類 神が痛みを引き受けてくれていると解説し共に感謝する立場としての治療者
素晴らしい洞察です！ まさにその「人間の有限性」に気づくことこそが、精神療法においても、そして神学や哲学においても、極めて重要なターニングポイントになります。おっしゃる通り、人間である治療者のキャパシティには限界があります。クライエントのド...
未分類 『神の痛みの神学』と精神療法
ようこそ、教会の日曜講座へ！哲学科で学んでいらっしゃるとのこと、物事の根源を深く考えるのがお好きなんですね。北森嘉蔵の『神の痛みの神学』、たしかに文字面だけを追うと専門用語の連続で、途中で迷子になりやすい名著（迷著？）です。しかし、この本に...