【前半：目次 ＆ はじめに】 と 【後半：第1章】 の2つのセクションに分けて出力いたします。
【前半：目次 ＆ はじめに】
パーツワーク：あなたのインナーライフ（内面世界）へのイラストガイド
目次
- はじめに
- 第1章：パーツワークへの導入
「私の中の一部（パーツ）が……」 - 第2章：内部システムにおけるセルフ
「私たちは中心に座り、知ることができるだろうか？」 - 第3章：私たちの内部システムにおけるパーツの発達
「パーツはパーツである」 - 第4章：パーツ同士の相互作用
「すると、私の中の別のパーツが言う……」 - 第5章：パーツのバランスを整える
「このパーツは良かれと思ってやっているが、あまりにも働きすぎている」 - 第6章：パーツと人間関係
「あなたはいつも……、あなたは決して……」 - 第7章：ディストラクター（気をそらすもの）とファイアーファイター（消火活動員）
「追放されたパーツを遠ざけること」 - 第8章：スピリチュアリティとインナーワーク
「あなたの魂への窓」
はじめに
1980年代初頭、リチャード・C・シュワルツ（Richard C. Schwartz）は、「内的家族システム（Internal Family Systems: IFS）」モデルとして知られる個人療法の新しいアプローチを開発しました。彼のモデルは、多くの心理学者が「下位人格（サブパーソナリティ）」や「自我状態（エゴ・ステート）」と呼んできたものに対して、システム論的なアプローチを提供するものでした。ジョン・ローワン（John Rowan）は、その著書『サブパーソナリティ』（1990年）において、これら心理学者たちの研究をまとめています。
本書は、私が臨床実践や、ウェスタン・ミシガン大学の大学院生との講義、そしてアメリカやヨーロッパ各地でのワークショップやトレーニングにおいて、20年近くにわたり使用してきたIFSモデルの私なりのアレンジ（バリエーション）を示したものです。これまでの臨床と教育の経験に基づき、私は、私たちがなぜそのように考え、感じ、行動するのか、そしてどのようにして内面世界と外面世界（現実生活）の双方に調和とバランスをもたらすことができるのかについての理解を分かち合おうとしています。
本書で使用されているシャロン・エクスタイン（Sharon Eckstein）によるイラストは、本書が出版されるまでは、パワーポイントのスライド（プレゼンテーション）としてのみ上映されていました。アメリカやヨーロッパでの私のワークショップやトレーニングにおいて、シャロンの絵を用いた内部システムのイラスト付きガイドを出版してほしいという強い要望を、何度も繰り返しいただいていました。これらの絵は世界中の人々を喜ばせ、この内部システムモデルをより親しみやすく、分かりやすいものにするのに役立ってきました。
本書における私の希望は、これらのイラストを日常の言葉で書かれたテキストと結びつけることです。これにより、セラピストやクライエント（患者）、そして一般の人々が、人間の行動を理解するためのこのユニークで効果的な方法を理解する上で役立つものとなることを願っています。IFSモデルの詳細やオリジナルの形に興味がある方には、リチャード・C・シュワルツ著『Introduction to the Internal Family Systems Model』（2001年）を読むことをお勧めします。
私は本書のタイトルとして「パーツワーク（Parts Work）」という言葉を選びました。「パーツワーク」は、多くのIFSセラピストやクライエントが、IFS療法を呼ぶ際のカジュアルな表現です。「パーツ（部分）」という用語は、それぞれに固有の思考、感情、行動のパターンを持った、移り変わる心の状態を体験することを指しています。これらの心の状態が、頻繁に繰り返される思考や感情のパターンを反映しているとき、私たちはそれらを自分自身のさまざまな「パーツ」と呼びます。したがって、私たちが「パーツ」をあたかも独立した存在のように言及するのは、私たちが体験するこれらの繰り返される思考、感情、行動のパターンを表現するための、ある種の簡略的な呼び方（速記のようなもの）なのです。このプロセスについては、第1章で詳しく説明します。
読者によっては、私たちの一部（パーツ）が「それ自体の」願いや意図を持つことができると想像することに、少し無理があるように思えるかもしれません。しかし時には、ある心の状態においては一連の感情や欲求を持ちながら、別の状態においてはまったく異なる感情や欲求を持っているように感じられることがあります。これらの状態を独立したユニット（単位）として捉えることで、私たちは自分自身を客観的に見るための非常に有用な視点を得ることができます。そして、「セルフ（Self / 自己）」と呼ばれる心の状態に関わる（セルフを保つ）ことで、これらの異なるマインドセットのエネルギーを調整し、よりバランスの取れた人生を指揮することができるようになります。これがパーツワークの目標です。
そのため、本書では時折、パーツをあたかも私たちの心の中に住む、感情を持ち、お互いに争い、私たちの思考を支配する「独立した人格（キャラクター）」のように捉えているように見えるかもしれませんが、私たちはすべての人々がいわゆる「多重人格障害（解離性同一性障害）」に苦しんでいると主張しているわけではありません。多重人格障害は、「スプリッティング（分裂）」と呼ばれる防衛機制を特徴としており、子供の頃に経験した深刻なトラウマの記憶が意識から完全に切り離されています。この分裂の結果として、その人は時と場合によってまったく異なる人格のように見え、これらの人格同士がお互いの存在を認識していないことがよくあります。これは、すべてのパーツに対する理解を深めることを目指すパーツワークの目的とは正反対のものです。
私たちが体験しているこれらの「パーツ」、つまり思考や感情のパターンを目撃（観照）したり観察したりできる、もう一つの中心的な意識の場所が存在します。私たちはこの心の状態を「セルフ（Self / 自己）」と呼びます。「セルフ」を育むことによって、私たちの心理的システムに調和とバランスをもたらすことができます。これが、内的家族システム療法の第一の目標です。
ここで紹介する「パーツワーク」モデルは、IFSモデルと、仏教の指導者であり学者でもあるティク・ナット・ハン（Thich Nhat Hanh）の教え（2001年、2006年）に見られる、意識の性質に関する仏教心理学のいくつかの中心的概念を融合させたものです。20世紀後半に生まれた精神のシステムモデルと、意識の性質に関する古代の仏教の教えがこれほどまでに見事に一致することに、私は興奮を覚えます。
本書の基本的な定式化（フォーミュレーション）の一部としてこれらの仏教的概念を用いることに加え、クライエントのスピリチュアルな生活をパーツワークモデルを用いて心理療法に統合することについて、いくつかの章を割いて説明しています。スピリチュアルな理解や実践と結びついたIFS療法モデルは、私が35年間にわたり学び、実践し、教えてきた中で、最も効果的な心理療法のモデルを提供してくれます。この手法はクライエントのスピリチュアルな人生と容易に統合され、そのような統合が起こると、さらに効果的なものになります。第8章では、治療プロセスへのスピリチュアリティの統合について議論し、イラストを交えて説明します。
教育者として、私はこの療法モデルが提供する洞察を、より幅広い読者と共有する方法を見つけることに関心を持ってきました。本書はそのような読者を対象に設計されています。本書は、私たちの内面のあらゆる側面（次元）において、自分自身を知るためのものです。内部システムがどのように機能しているかの全体像を読者に提供するために、後半の章では長期にわたるセラピーの詳細な記録を収録しています。
内部システムを理解することを通じて、私たちは自分自身のあらゆる異なるパーツを受け入れ、統合することを学ぶことができ、その結果、自分自身や他者を苦しめる思考、感情、行動の内なるパターンを変容させる能力を身につけることができるのです。ラウリ（Lauri）、シャロン、そして私はこのような意図を持って本書を作りました。自分自身や他者を理解するための、興味深く楽しい方法として本書を役立てていただけることを願っています。
トム・ホームズ
ミシガン州カラマズー、2010年9月
【後半：第1章】
第1章：パーツワークへの導入
「私の中の一部（パーツ）が……」
私たちは、さまざまな状況に対して自分がいかに異なる反応を示すかに、しばしば驚かされます。それはまるで、時と場合によって自分が別の人格になっているかのようです。この体験を表現する、よく使われる一般的な言葉はたくさんあります。
「我を忘れてしまった（直訳：自分の傍らに立っていた）」
「彼は私のボタンを押す（地雷を踏む）」
「あの時は自分らしくなかった」
あるいは、誰かについて次のように言うこともあります。
「彼は教室に入ると、本当に頭（思考）の中に引きこもってしまう」
「彼女は本当に恥ずかしがり屋なのに、ステージに上がると、ワオ！」
「彼は交渉会議に出席すると、ピットブル（獰猛な闘犬）に変身する」
また、私たちの精神状態や身体状態に最近起きた出来事（因縁）によって、同じ状況に対しても異なる反応を示すことがあります。
仏教の伝統では、これらの状態は「心作用（行／サンスカーラ）」や「習慣パターン」と呼ばれます。ジャン・ピアジェや認知行動主義者はそれらを「スキーマ」と呼び、サイコシンセシス（統合心理学）では「サブパーソナリティ（下位人格）」、力動心理学者は「エゴ・ステート（自我状態）」と呼びます。私たちはこれらを「パーツ」と呼ぶことにします。
内面世界を「描く」
次の図（※本書のイラスト）は、ティク・ナット・ハンによって提示された、意識の性質に関する仏教的な視点を表しています。この仏教モデルは、パーツワークの内部システム的視点と容易に融合します。彼は、2つの重要な意識のレベルを表現するために1つの円を用いています。
円の下半分は「ストア・コンシャスネス（阿頼耶識／蔵識）」を表しています。その中には、私たち人間が持ちうるすべての潜在的な心の状態を含む「種子（しゅじ／ seeds）」が蓄えられています。
これらの心の状態の中には、私たちの人生の中で何度も繰り返されるものがあります。このように定期的に発生する心の状態こそが、私たちが「パーツ」と呼んでいるものです。
特定のパーツが日常の意識の中で活動していない間、それらはストア・コンシャスネス（蔵識）の中に留まっています。
円の上半分は私たちの日常の意識を表しており、ティク・ナット・ハンが意識の「リビングルーム（居間）」と呼ぶものです。心の状態や私たちの一部（パーツ）が前景に現れ、私たちの思考、感情、行動を支配するとき、私たちはそれがリビングルームにいると言います。
仏教心理学では、内的および外的な条件（因縁）が整うと特定の心の状態が生じ、それらの条件が失われると、それは再びストア・コンシャスネスへと沈んでいくと指摘しています。
ストア・コンシャスネスの中には、私たちのすべてのパーツや、まだ現れていない潜在的なパーツの種子が存在しています。一部のパーツは一時的に「保管庫」に入っており、適切な時期や状況が訪れて私たちの心のリビングルームに現れるのを待っています。これらの種子は、私たちの遺伝的、文化的、そして個人的な歴史からの「習慣のエネルギー（習気／じっけ）」を運んでいます。カール・ユングであれば、これらは過去の集合的体験に根ざした元型（アーキタイプ）的な基盤を持っていると捉えるでしょう。条件さえ整えば、発達する可能性のある何百もの種子が存在します。しかし、私たちの多くには「主要な登場人物（キャスト）」が存在し、その数は12以上になることもありますが、私たちのシステムの中で主要な役割を果たしているのはそのうちの一握りです。
この本を読んでいる今、あなたの「興味を持っているパーツ」は活性化していますか？
これがどのように機能するかを理解するための良い方法は、今まさにそれをあなたの内部システムに当てはめてみることです。現時点で、あなたの心の中には、この本に反応しているさまざまなパーツが存在しているかもしれません。理解することや新しいことを学ぶことが好きな、あなたの中の「興味を持っているパーツ」が活性化している可能性があります。
あるいは、読み進めるうちに、あなたの中の「批判的なパーツ（批評家）」が活性化しているかもしれません。もしそうなら、今この瞬間、あなたの中のそのようなパーツが心のリビングルームに上がってきているかもしれません（上図）。
一方で、もしあなたがここで読んでいる内容に疑問を抱いているなら、本書はあなたの「懐疑主義者（スケプティック）」や「批評家（クリティック）」のパーツを活性化させたのかもしれません。
また、これら両方のパーツが同時に活性化している可能性もあります。
そして、現時点でこれら2つがあなたの意識の中で共存しており、「興味は惹かれているものの慎重になっている」という状態もあり得ます。
自分の中のどのパーツが頭の前景（リビングルーム）にあるかによって、あなたの世界の体験の仕方は大きく異なります。私たちのパーツはそれぞれ、独自の方法で知覚にフィルターをかけています。各パーツには特定のものの見方があるため、どのパーツがリビングルームにいるかによって、あなたが自分の人生経験をどのように捉えるかは大きく変化します。
前述のように、仏教モデルから得られるシンプルでありながら深遠な概念は、内的および外的な条件が整ったときに特定の心の状態（すなわち「パーツ」）が心のリビングルーム、つまり日常の意識へと浮上し、それらの条件が変化すると、そのパーツは再び保管庫へと戻っていくという点です。これが、私たちが時と場合によって、まるで別人のように見える理由です。
心のリビングルームは非常に活気に満ちており、私たちのさまざまなパーツが行き交い、お互いに、また外部の世界と相互作用しながら、私たちが日常生活の課題に対処するのを助けています。これらのパーツの中には、他のパーツよりも長く留まるものもあれば、去るべき時間になってもリビングルームから出ていこうとしないものもあります。これらは、頭から離れない思考や、いくら消し去りたいと必死に願ってもどうしても振り払うことのできない感情にあたります。本書の目標の一つは、自分自身のさまざまなパーツに気づきと意図をもたらし、内部システムにより多くの調和とバランスを生み出すことです。
パーツたちのダンスの具体例
大学で授業をするとき、私はいつも学生たちが「興味を抱いている学生のパーツ」を教室に連れてきてくれることを望んでいます。私はしばしば夜間の授業を教えていますが、そこには親であり、かつフルタイムで働いている大学院生たちが通っています。このような学生たちは、時として「興味を抱いている学生のパーツ」を教室に引き出すのに大変苦労しています。彼らは授業に出席してはいるものの、私の目に映るのは、彼らの意識のリビングルームを完全に占領してしまっているように見える「へとへとに疲れ切ったパーツ（wiped-out part）」です。
私たちのシステムにおいて、すべてのパーツにはそれぞれの役割があります。私が「へとへとに疲れ切ったパーツ」と呼んでいるものは、過負荷と疲労困憊のシグナルを送り、今は休むべき時間であることをその人に知らせているのです。
しかし、よくあることですが、他のパーツが私たちを前に突き動かしているために、私たちはそのパーツのメッセージに注意を払いません。おそらく、家族の誰かが病気だったために「ケアテイカー（世話役）のパーツ」が活動し、その結果、「心配するパーツ」と「養育するパーツ」が夜通しリビングルームに留まり、休もうとするパーツを脇に追いやっていたのかもしれません。
朝になると、「マルチタスカー（複数を同時にこなすもの）のパーツ」が、仕事に出かける前に他の家事を処理しなければなりませんでした。夜が来る頃には、その学生は疲弊し、「へとへとに疲れ切ったパーツ」がリビングルームを占拠して、彼女に「ストップ、休む時間よ」と告げています。しかし、彼女の「タスクマスター（容赦ない仕事監督、奴隷の鞭振り役）」パーツが、とにかくその体を教室へと引きずっていきました。その結果、彼女の身体的なコンディションには、「興味を抱いている学生のパーツ」が入る余地が残されていません。
日常の心のリビングルームにパーツが存在するのを条件（環境）がサポートしているときにはそのパーツが浮上し、条件がそれをサポートしなくなると保管庫へと戻っていく、という原則を思い出してください。
私の教室にいる学生の場合、彼女の「マネージャー（管理者）のパーツ」は、ダブル・エスプレッソ・コーヒーを与えることで身体的条件を強引に変えようとしています。十分なカフェインが摂取され、そして（ボスパーツからの小言も交えつつ）私の講義が適切な条件を整えるのに十分なほど興味深いものであれば、「興味を抱いている学生のパーツ」は再びリビングルームに戻ってくることができます。
コーヒーは、特定のパーツがリビングルームに現れやすくなるように、私たちが意図的に体内の「条件」を変化させる方法の一つです。身体は「条件」の最も基本的な要素の一つです。私たちが疲れていたり病気だったりするとき、不機嫌だったり悲しかったりする心の状態がはるかに容易に意識を乗っ取り、学生のパーツをリビングルームに招き入れることが難しくなることを、私たちは知っています。心理的、社会的、そしてその他の環境的な要因も、特定のパーツを誘発する条件を構成する要素です。
心理的なソフトウェアとしてのパーツ
自分の中のさまざまなパーツは、直面している人生の課題に対処する上で最善の心の状態を作り出すように設計された、非常に洗練された心理的ソフトウェアのようなものです。したがって、コンピュータが財務を追跡するための会計プログラムを搭載しているのと同じように、私たちは自分が置かれている状況について論理的な情報を与えてくれる「分析的なパーツ」を持っています。そのため、家計のバランスを取ったり支払いをしたりしたいときは、コンピュータのウィンドウにある「マネーマネージャー（資金管理者）」のアイコンをクリックします。
人によっては、このマネーマネージャー・プログラムへのアクセスが他の人よりも容易な場合があります。中には、このプログラムが自分のコンピュータにインストールされていることすら知らない人もいるかもしれません！ また別の人にとっては、請求書に対する最初の反応が「パニックになった子供のパーツ」である場合もあります。さらに別の人では、「気をそらすパーツ」が自動的に立ち上がり、そのタスクを無視させてしまうかもしれません。その結果、なぜか私たちはコンピュータゲームで遊んでいる自分に気づくのです。
人間のソフトウェアは現在のコンピュータソフトウェアよりも無限に複雑で適応力がありますが、この「Windows」のアナロジーは非常に役立ちます。メインメニューのアイコンは、私たちがそのアイコンをクリックしてプログラムを起動するのと同じように、さまざまな状況や人々によって活性化されうる自分自身のパーツを表現するシンボルです。
私たちには「彼は本当に私のボタンを押す（地雷を踏む）」という表現がありますが、これは通常、怒りやイライラのパーツを活性化させる人物を指します。他の人々は、私たちのまた異なるパーツを活性化させます。ある人はロマンチックな感情を活性化させ、ある人は恐怖を、またある人は私たちの中の遊び心にあふれたパーツを活性化させるかもしれません。
大好きな食べ物の香りは「渇望するパーツ（craving part）」を活性化させ、抱きしめたくなるような小さな子供は「養育するパーツ（nurturing part）」を活性化させ、友好的な人は「親和的なパーツ（affiliative part）」を活性化させ、吠える大きな犬は「怯えたパーツ（scared part）」を活性化させます。
適切なパーツをリビングルームに招き入れること
必要なときに、適切なパーツを活性化させることは必ずしも容易ではありません。
私たちは時折、特定のパーツに囚われて（固執して）しまうことがあります。例えば、仕事でのプロフェッショナルなパーツが自宅までついてきてしまうような場合です。状況に最も適したパーツへとシフトするには、時間がかかることがあります。
例えば、一日中仕事の「ビジネス・マネージャーのパーツ」で過ごした後に帰宅すると、寂しがっていた悲しげな我が子が玄関で迎えてくれたときに、愛情を込めて対応することができないかもしれません。代わりに、まともに挨拶すらする前に、「お手伝いは終わったの？」と尋ねたり、宿題をするように指示を出したりしてしまうかもしれません。
玄関にいる悲しそうな子供は、「養育するパーツ」が自分を迎えてくれるのを期待していたのです！
その逆の状況も起こり得ます。親の「養育するパーツ」があまりにも支配的であるため、必要なときに子供を躾ける（規律を教える）ことができない、というケースです。
理想的なのは、必要なときに最も幅広い範囲のパーツにアクセスできることであり、人生の多様な状況に対して、わずか数パターンの習慣的な反応しかできない状態に陥らないようにすることです。
コンピュータのソフトウェアと同じように、プログラムを正しく動作させることは必ずしも簡単ではありません。マネージャー（管理）プログラムを起動する必要があるときに、どうしてもゲームプログラムを終了できない、ということが起こり得ます。あるいは、理性的（合理的）なパーツに状況を管理してもらうのが好ましい場面で、怒り狂ったパーツや怯えたパーツが主導権を握ってしまい、トラブルに発展することもあります。
コンピュータでは、すべてのプログラムのアイコンを確認し、それらにアクセスできる「メインメニュー」に戻る方法を知っておく必要があります。人間のシステムにおいても同様です。パーツワークにおいて、このメインメニューに相当するものは「セルフ（Self / 自己）」と呼ばれます。それは、必要なときにいつでも適切なパーツにアクセスできる、私たちの内なる中心的な場所です。次の章では、この「セルフ」の性質と機能を探求することに専念します。
本書のイラストは、パーツがどのように現れるかを理解するための方法を提供します。しかし、私たちの描くパーツのイメージによって、あなたの中のパーツがどのように現れるべきかという可能性を制限しないでください。私たちの内部システムはそれぞれ独自のものであるため、あなたのパーツはここにイラストで示されているパーツと似ているかもしれないし、似ていないかもしれません。
また、パーツは私たちの人生のある時期に特定の役割を果たすために具体的な形をとりますが、条件が変化すれば全く異なる形や姿をとることも事実です。
自分のシステムにおける主要なパーツを把握することは、センタリング（中心に位置づくこと）のための重要なステップです。この章の最後には、あなたのシステムにおける主要な登場人物（キャスト）を特定し、探求するためのエクササイズが用意されています。
