自由メモ

「消費社会の神話と構造」

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2026.02.08

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品川心療内科自由メモ5

ブルデューのディスタンクシオン

ピエール・ブルデュー（Pierre Bourdieu）『ディスタンクシオン（La Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste）』

最近の投稿

階級移動に伴うハビトゥスの裂け目　ある症例 2026年2月8日
日本的メンタルヘルス言説の階級性 2026年2月8日
「日本的〈空気〉」と「治療による階級移動」 2026年2月8日
日本臨床におけるハビトゥスの症例類型 2026年2月8日
ハビトゥス　臨床の言語で 2026年2月8日
『ディスタンクシオン――趣味判断の社会批判』各章の要約 2026年2月8日
ピエール・ブルデュー（Pierre Bourdieu）『ディスタンクシオン（La Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste）』 2026年2月8日
「消費社会の神話と構造」 2026年2月8日
ブルデューのディスタンクシオン 2026年2月8日
「存在と時間」ハイデガー 2026年2月8日
資金の関係を理解したほうが役に立つ 2026年2月8日
親米右翼という不思議な言葉 2026年2月8日
麻酔が効きすぎた国の臨床所見 2026年2月8日
症例名：麻酔依存とスプリッティングを呈する社会 2026年2月8日
症例報告：麻酔依存を呈する社会 2026年2月8日
民主主義という拡大鏡――資本・権力・依存症としての国家主義 2026年2月8日
回復モデルが“希望の強制”になるとき 2026年2月8日
マルクス、フロイト、ウェーバー 2026年2月7日
熱狂と制動の人間学：集団的軽躁状態と「日常の良識」の相克 2026年2月7日
不安ビジネス 2026年2月7日
生命の根源的エネルギー：性衝動、攻撃性、そして序列のダイナミズム 2026年2月6日
生存戦略としての集団的軽躁状態：そのメカニズムと社会的功罪 2026年2月6日
集団的軽躁の時代に、躁をどう見分けるか 2026年2月6日
個人病理としての躁と、集団的軽躁状態 2026年2月6日
日本社会で性と攻撃が「語られにくい」 2026年2月6日
フロイト／ローレンツ／進化心理学との距離の取り方 2026年2月6日
性衝動、攻撃衝動、集団内序列 2026年2月6日
集団的軽躁状態について　性と暴力 2026年2月6日
不倫と離婚　男性中心主義や家父長制 2026年2月6日
不倫と回復 2026年2月6日
不倫から「回復」へ 2026年2月6日
医療経済学 2026年2月6日
適合」という名の偶然を生きる：生命という壮大な試行錯誤 2026年2月6日
日本における「市民」の不成立 2026年2月5日
日本政治の構造 2026年2月5日
「反抗期が曖昧」「罪より恥が強い」「回復モデルが難しい」 2026年2月5日
日本の母性　 2026年2月5日
家父長制の延長として天皇制が置かれているとしたら、家長の存在も無となり透明になりそうだが？ 2026年2月5日
天皇の存続について 2026年2月5日
日本史の最大の違和感 2026年2月5日
日本と韓国のキリスト教受容の違いの原因 2026年2月5日
臣籍降下　どれだけ多くの人が税金にぶら下がっているのか 2026年2月5日
選挙は、プロレスの集団躁状態に持ち込めば勝てる 2026年2月5日
――なぜ日本の政治は、いつも理解不能なまま続くのか 2026年2月5日
日本社会における集団心性 2026年2月5日
日本的「空気」――超自我の外在化として読む 2026年2月5日
だから政治は今日も治らない 2026年2月5日
臨床家の視点から見た「解釈不能な政治」 2026年2月5日
日本社会＝「抑うつポジション不耐症」仮説 2026年2月5日
プロレスと政治の同質性-4 2026年2月5日
プロレスと政治の同質性-3 2026年2月5日
プロレスと政治の同質性-2 2026年2月5日
プロレスと政治の同質性 2026年2月5日
政治家の選挙演説 2026年2月5日
ワイヤレス電子チップ腕に注射するだけで埋め込むことができる脳インプラント 2026年2月5日
二〇二六年二月投票の衆議院議員選挙 2026年2月5日
日本で10歳から19歳の自殺　過去最多　韓国も 2026年2月5日
排除社会と包摂社会　「40年」の間に起こる環境変化のスピード 2026年2月4日
時間スケールを「個人の職業人生（30〜40年）」に限定すれば、排除社会のほうが「強く見える」のではないか 2026年2月4日
できていたはずのことが、できなくなる人たち 2026年2月4日
35歳前後の、高学歴・適応良好だった層の、不可解な認知機能の崩壊（2） 2026年2月4日
35歳前後の、高学歴・適応良好だった層の、不可解な認知機能の崩壊（1） 2026年2月4日
「徹底した生産性主義の集団B」と「精神障害者をも包摂する集団A」が衝突したとき　排除型社会は自滅する 2026年2月4日
包摂は美しいが、集団として負けるのではないかとの主張に反論する 2026年2月4日
多様性が創造性を高めるという言説 2026年2月4日
精神障害者　多様性　それは結局生産性の問題か 2026年2月4日
精神障害者は、自分の価値を生産性によって証明しなければならない状況にある 2026年2月4日
冷徹な進化論者の目（ドライ・アイ）を持ちながら、温かな物語を紡ぐ口（ウェット・マウス）であり続ける 2026年2月4日
臨床　それでも「あなたにとっての生きる意味」を探すのはなぜか 2026年2月4日
進化論的な世界観　臨床家は現場でどうするか 2026年2月4日
精神科的な「治療」とは「旧式のプログラム（DNA）を搭載した生体マシンを、現代という特殊すぎる環境でなんとか走り続けさせるための、システム調整」 2026年2月4日
精神疾患　DNAの設計図と現代環境の深刻なミスマッチ 2026年2月4日
「意味のない世界」で、それでも意味を語る理由――進化論と回復モデルの交差点 2026年2月4日
君が苦しいのは「適応のテスト中」だから 2026年2月4日
それでも、なぜ人は意味を語るのか 2026年2月4日
進化論的に見て、治療とは何をしているのか 2026年2月4日
DNA原理と脳原理の矛盾としての精神疾患 2026年2月4日
回復モデルが抱えている違和感の正体と、それでも人が意味から逃れられない理由 2026年2月4日
臨床・教育・若者の自己責任論と、進化論的・唯物論的世界観　進化論の誤読 2026年2月4日
君は「壮大な実験」の真っ最中 2026年2月4日
生命は「DNAの試行錯誤の途中経過」 2026年2月4日
信仰を持たない者の祈り—精神療法における超越の瞬間 2026年2月4日
精神療法における二つの原理：より深い展開 2026年2月4日
「DNA原理」と「脳原理」 2026年2月4日
この世界観に基づく精神療法の役割 2026年2月4日
生命という名の「試行錯誤」：DNA原理と脳原理の相克から解く人間論 2026年2月4日
意味がなくても、生は続く、そして精神療法について 2026年2月4日
生きる意味についての一つの自然主義的理解 2026年2月4日
無宗教者の祈り 2026年2月4日
臨床家として、無宗教者の祈り 2026年2月4日
臨床家はどこで回復するか 2026年2月4日
「回復しないという生き方」は、臨床家をどう守るか、そしてどのように傷つけるか 2026年2月4日
人間学的精神療法は意味の空白、宗教の不在にどのように立ち会ってきたか 2026年2月4日
苦しみに意味を与える公的な言語 2026年2月4日
では戦後は何を回復し、何を回復できなかったのか 2026年2月4日
「天皇」「宗教」「近代国家」は歴史的には同時成立しない 2026年2月4日
明治国家神道は仏教帰依の過去をどう“切断”したか 2026年2月4日
国家神道系は、天皇家の仏教帰依をどのように説明しているのか 2026年2月4日
マックスヴェーバー入門　「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」 2026年2月3日
Durkheim_Emile_The_Elementary_Forms_of_Religious_life_1995 2026年2月3日

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