著名な神経科学者が、人生を生きる価値のあるものにする感情を「明快で分かりやすく、時に雄弁な文章」（サンフランシスコ・クロニクル紙）で探求する。17
世紀、哲学者スピノザは、人間の生存と文化において感情が果たす役割を考察した。しかし、喜びと悲しみの神経生物学的な根源は謎のままだった。今日、私たちはアルコール、処方薬、フィットネスクラブ、セラピー、休暇旅行、その他の消費によって感情を操作しようと莫大な資源を費やしている。しかし、私たちの心の奥底の働き――感情とは何か、どのように機能するのか、そして何を意味するのか――は、依然としてほとんど未開拓の領域である。
本書では、ベストセラー作家であり著名な科学者でもあるアントニオ・デマシオが、革新的な研究と神経疾患患者との経験に基づき、人間の感情の脳内プロセスを考察することで、デカルトの誤りから始まった画期的な三部作を締めくくる。科学的な専門知識と「文章の才能」をもって、彼は感情の神経学を解き明かす（ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス）。「ダマシオは、科学を分かりやすく伝える稀有な才能を持ちながら、哲学、文学、そして機知にも富んでいる。」—マーガレット・ジェイコブ、ロサンゼルス・タイムズ「非常に魅力的で、深く満足感を与えてくれる…科学的解説、歴史的発見、そして人間のあり方に関する深い個人的見解という、他に類を見ない組み合わせを実現している。」—ネイチャー「ダマシオは…最新の脳研究を一般読者にも分かりやすく伝えることに成功しており、彼の情熱的なスピノザ主義的考察は、そのデータを日常生活に関連付けている。」—パブリッシャーズ・ウィークリー
浅瀬：インターネットは私たちの思考、読書、記憶の仕方をどのように変えているのか
「大胆な反動…一見ごちそうに見えるものが、飢饉に近いかもしれないとカーは主張する」サンデー・タイムズ「身の毛もよだつ」エコノミストこの画期的で説得力のある本の中で、ニコラス・カーは、グーテンベルクが印刷術を発明して以来、人類はこれほどまでに精神を変容させる技術にさらされたことはないと主張する。『浅瀬』は最新の研究に基づき、インターネットが文字通り私たちの脳を再配線し、表面的な理解しか引き起こさないことを示している。その結果、私たちの生活やコミュニケーション、記憶や社会化の方法、さらには自己認識そのものにまで、大きな変化が生じている。思考の深淵から気晴らしの浅瀬へと移行することで、ウェブは実際には無知を助長しているように見える。『浅瀬』はラッダイト運動のマニフェストでもなければ、時計の針を巻き戻そうとするものでもない。むしろ、インターネットが私たちの日常生活にどれほど深く入り込み、私たちの思考方法に影響を与えているかを、啓示的に思い出させてくれるものである。この画期的な書籍は、私たちがこの遍在するテクノロジーへの依存を改めて見つめ直すよう促します。10周年記念版には、スマートフォンやソーシャルメディアが認知や行動に及ぼす影響を深く考察し、最新の情報に更新した新たなあとがきが収録されています。
私が幼い頃は、インターネットはありませんでした。小学校に通ったり、友達と遊んだり、本を読んだりして毎日を過ごしていました。中学校に進学した頃には、インターネットに接続できるパソコンが数台ありましたが、自宅にはインターネット回線がありませんでした。6年間の学校生活を終える頃には、インターネットはどこでも利用できるようになっていました。学校にはインターネットに接続できるパソコンがたくさんあり、両親も自宅で高速インターネット回線を契約していました。その後の10年間で何が起こったかは、歴史が物語っています。インターネットは普及し、どこからでもアクセスできるようになりました。
私はインターネットのない世界とインターネットのある世界、二つの世界を生きてきました。もちろん、どちらの世界からも影響を受けており、私と同年代の多くの人と同じように、少し特別な存在だと感じています。私は本とその教えの素晴らしさを知りました。同時に、インターネットがもたらすもの、つまり膨大な情報や友人への即時アクセスも発見しました。私より年上の人は、ウェブよりも紙媒体を高く評価します。私より若い世代は、その逆です。もちろん、これらは一般化であり単純化しすぎですが、私の世代は、それ以前やそれ以降の世代と比べて大きな利点を持っています。それは、インターネット以前の時代とインターネットのある時代の両方を生きてきたということです。
なぜこの話なのか？それは、この話がカーの主張を非常によく表していると思うからです。カーはこの著書の中で、インターネットが脳に生理学的、神経学的な影響を与えると述べています。インターネットの構造、つまりハイパーリンクされた短い情報という性質上、私たちの脳はこの新しい方法に順応していきます。これは、本や5000語の記事といった「古い」方法とは根本的に異なります。これらのテキストには長くて難解な議論やストーリーが含まれていましたが、私たちの脳はテキストの内容を理解することに集中するのが難しくなりました。脳は、深く読む能力を犠牲にして、短いハイパーリンクされたテキストや表面的な読解に長けてきたのです。
これには実に様々な興味深い影響がある。もちろん、新聞やテレビ番組では、記事が短縮され、ハイパーリンクで繋がった読者が理解できるような追加コンテンツが加えられていることは周知の事実だ。しかし、本当の変化はもっと大きい。カーによれば、私たちは理性、知覚、記憶、感情といった本来の能力を失いつつあり（211ページ）、それが深刻な疎外感を引き起こしているという。
そして、この本でその一文を読んだとき、まさにそのことが頭に浮かびました。私が育った時代は、インターネットがまだ普及しておらず、理性や論理的な議論が誰にとっても有効であり、実際の事実を頭に蓄えておくことが非常に高く評価されていた時代でした。インターネットは、そうしたすべてを無意味にしたわけではありません（少なくとも今のところは）。しかし、人々が疑問、問題、アイデア、そして変化（文化の変化さえも）にどう向き合うかという点においては、確かに変化をもたらしました。私は、両方の世界に生きているという奇妙な立場にいます。FacebookやRSS、ニュースサイトは大好きですが、同時に、世界やそこで起こっていることを理解するために、数百冊の本を読み、活用しようとしています。どちらの世界も私にとって魅力的ですが、インターネットだけを好み、本や長文記事から得られるものを理解できなくなった人があまりにも多いことを私は知っています。
もちろん、この本にも欠点はいくつかあります。その一つは、インターネットの数多くの大きな利点についてあまり触れていないことです。例えば、かつて貧しかったアフリカの農民がインターネットを使って近隣の町や市場で自分の農産物の価格を確認できるようになったことは素晴らしいことです。なぜなら、それによって農産物を売る最適な価格を決定できるからです。また、私（オランダ国民）がロンドン出身者と同じように簡単にミュージカル「ライオンキング」のチケットを予約できるようになったことも、非常に便利なことです。他にも挙げればきりがありません。それについては他の書籍で既に書かれています。カーの著作は、こうした側面にも焦点を当てていれば、より説得力のあるものになったでしょう。
この本のもう一つの欠点は、結論をかなり断定的に述べているにもかかわらず、その根拠となっている研究がそれほど古いものではないという点です。確かに、脳の変化をすぐに確認することは可能です。しかし、インターネットとその精神変容作用によって私たちの文化が変化しているかどうかという問いに答えるには、まだ時期尚早だと私は考えています。
とはいえ、カーの著書はその幅広さゆえに面白く、説得力がある点で興味深い。
『何が起こっているのかを感じる：意識の形成における身体と感情』の中で、UCLAの脳と創造性研究所所長である神経科学者のアントニオ・ダマシオは、「自己についての真に説得力のある神経生物学的説明の最初のもの…知的大胆さの注目すべき作品」（ネイチャー）を提示しています。
ニューヨーク・タイムズ・ブックレビュー編集者のおすすめ
。革新的な科学的思考と優雅な文章でウィドリーから称賛されている、国際的なベストセラー『デカルトの誤り』の著者であるアントニオ・ダマシオは、深い問いを投げかけ、それに答えることで意識の理解を達成します。私たちはどのようにして知っていることを知るのでしょうか？私たちの意識的で私的な心はどのようにして自己の感覚を持つのでしょうか？
この画期的な本の中で、ダマシオは、数十年にわたり記憶喪失の患者を病院の廊下で追いかけ、昏睡状態の患者が目覚めるのを待ち、PETスキャンを使用して意識の大きなパズルを組み立てる独創的な研究を考案してきた著名で尊敬されている科学者および臨床医であり、知覚的意識の生物学的根源と生存におけるその役割を探求しています。
意識とは、何が起こっているのかを感じること、つまり、私たちの心が身体の世界への反応に気づき、その経験に反応することです。身体がなければ意識は存在し得ません。意識とは、本質的には生存のためのメカニズムであり、身体、感情、そして精神を人間の生命の輝かしい螺旋の中に結びつけるものです。身体と感情を結びつけ、人間であることの意味を独創的かつ魅力的に探求した『何が起こっているのかを感じる』は、「あなた自身の認識を変えるでしょう」（ニューヨーク・タイムズ）。
「『デカルトの誤り』と『何が起こっているのかを感じる』はどちらも必読書です。これらは心理学と神経科学における画期的な古典です。」―英国王立医学会誌
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明晰な思考の技術』が読者の人生をどのように変えているかをご覧ください。 「ビジネスに携わるすべての人がこの素晴らしい本を読むべきです」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「この本を何度も読んだので、数えきれません。長年マネージャーを務めてきた私にとって、さまざまな課題や状況について、自分自身や他の人がより合理的に考えるのを助けるのに非常に役立っています。強くお勧めします⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「この本のコンセプトはとてもスマートで分かりやすく、今まで知らなかったこと、そして人生で活用していなかったことを後悔するでしょう」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「この本を読んで、自分の思考にどれだけの欠陥があるかに気づきました。素晴らしい本です」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「より良い思考と論理を構築したいと真剣に考えていて、多くの努力を惜しまない人にとって、これは完璧な本だと思います」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「あなたの認識を変える本」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 「間違いなく、問題への取り組み方や人生の小さな課題への対処法を変えてくれました」⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐
感情的知能：なぜそれがIQよりも重要なのか
知能と成功の概念を覆す画期的なベストセラー。IQは私たちの運命を決定づけるのだろうか？ダニエル・ゴールマンは、人間の知能に対する私たちの見方はあまりにも狭すぎると主張し、感情こそが思考、意思決定、そして個人の成功において重要な役割を果たすと論じる。自己認識、衝動制御、粘り強さ、モチベーション、共感力、そして社交性といった資質は、優れた人間関係を築き、職場で輝く人々、つまり卓越した能力を持つ人々に共通する特徴である。感情と合理性を支える脳の構造に関する新たな知見に基づき、ゴールマンは、私たち一人ひとりが感情的知能をどのように育み、強化できるかを具体的に示す。
「驚くべき…素晴らしい本…私たちが知っておくべきことがぎっしり詰まっている」クリス・エヴァンス
「マシュー・ウォーカーはおそらく地球上で最も影響力のある人物の一人だ」イブニング・スタンダード サンデー・タイムズ紙ベストセラー
第1位TLS、オブザーバー、サンデー・タイムズ、フィナンシャル・タイムズ、ガーディアン、デイリー・メール、イブニング・スタンダード紙が選ぶ2017年の年間ベストブック 睡眠は私たちの生活、健康、長寿にとって最も重要な側面の一つですが、21世紀の社会ではますます軽視されており、壊滅的な結果を招いています。先進国の主要な病気（アルツハイマー病、癌、肥満、糖尿病）はすべて、睡眠不足と非常に強い因果関係があります。科学の専門家によって書かれたこの種の本としては初めての本書で、マシュー・ウォーカー教授は、睡眠がなぜ重要なのかという謎を解くために、20年間の最先端研究を探求します。動物界のあらゆる生物や主要なヒト研究を考察する『なぜ私たちは眠るのか』は、レム睡眠中に実際に何が起きているのか、カフェインやアルコールが睡眠にどのような影響を与えるのか、そしてなぜ睡眠パターンが生涯を通じて変化するのかといったあらゆる側面を掘り下げ、私たちの生存を守るこの驚くべき現象に対する認識を一変させる。「驚くべき、極めて重要な…救命ボート」ガーディアン紙「一流の睡眠科学者が、睡眠は食事や運動よりも健康にとって重要だと主張する」タイムズ紙「情熱的で、切迫感がある…私に強い影響を与えた」オブザーバー紙
著名な神経科学者による、引き寄せの法則の背後にある科学を、他に類を見ないほど魅力的に解説。夢を現実のものとし、真の自分を発見しよう。
長きにわたり、視覚化と具現化という古代の哲学は、懐疑と疑念に包まれてきました。しかし、著名な神経科学者であり、訓練を受けた精神科医であり、MITの上級講師でもあるタラ・スワート博士が著書『ザ・ソース』で示しているように、私たちの思考は人生を決定づけ、望むものを引き寄せるか、あるいは永遠に遠ざけるかのどちらかです。つまり、私たちは心の力を活用するだけで、運命を変え、潜在能力を解き放ち、富、真実の愛、自信、そして充実感を手に入れることができるのです。
スワート博士は、人生における最も困難な課題のいくつかに対する唯一の解決策が、なぜ引き寄せの法則なのかを、待望されていた形で証明しています。例えば、次のような課題です。
- 有害なパターンを断ち切り、不健全な長期関係を終わらせ、愛情深く、献身的で、相互理解のあるパートナーシップに必要な境界線を設定する。
- 孤独感や孤立感を解消し、新しい友達を作るためのコミュニケーション能力と自信を与え、地域社会とのつながりを深めます。
- 悲観主義や否定的な自己対話のパターンを断ち切ることで、自己制限的な行動から解放され、真の、ありのままの自分へと向かう。
- 人生の目的を見つけ、それを視覚化することで、自分の力を活用し、情熱を持ってリーダーシップを発揮し、自分の強さと人生を取り戻すことができます。
ザ・ソースがあれば、たとえ最も懐疑的な人でも、日々見過ごしてきたチャンスを掴むことができるようになります。何百万人もの人々が、古代から伝わる願望実現と視覚化のシステムを用いて、健康、成功、愛、友情、富などを手に入れてきました。真実は、脳の働き方を変える方法を学ぶだけで、私たちは自らの運命を変える力を持っているということです。
スワートは、神経科学と行動心理学における最新の発見、すなわち神経可塑性、磁気、感情的思考と論理的思考、さらには水分補給、セルフケア、心身のつながりの改善といった教訓を通して、これらの古代のシステムが実際にどのように機能するのかを明らかにします。次に、彼女自身が懐疑論者から信奉者へと至った道のりを語り、人生にもっと多くを求めていた不幸で視野が狭く、孤立した女性から、自信と目的意識、そして喜びにあふれた成功した起業家へと彼女を変えた科学的発見と個人的な気づきを読者に紹介します。
スワート博士は、『ザ・シークレット』の洞察とインスピレーションを、『マスターキーシステム』の実践的な教訓と融合させ、新世代が夢を実現できるよう支援します。『ザ・ソース』は、私たちの心を解き放ち、最大限の可能性を引き出すための、実践的な戦略を網羅した、実績のあるツールキットです。
迷走神経の力で持続的な治癒を解き放つ ― 迷走神経の機能不全とトラウマが炎症、感情的な健康、自己免疫疾患などにどのように影響するかを理解するベストセラーガイド。
神経系を調整し、闘争・逃走反応のバランスを取り、体と心を回復させるための実践的なエクササイズと身体ベースのツール
で、スタンレー・ローゼンバーグ博士は、迷走神経の分かりやすい概要を提供し、ストレス、トラウマ、不安、怪我から回復するための身体の生来の能力を調整するのを助けます。
迷走神経の治癒力にアクセスするは、自律神経系 (ANS) に関する長年の神話を払拭し、読者に全身の治癒と感情的な健康に不可欠な 3 つの神経回路 (腹側迷走神経複合体、交感神経系、背側迷走神経複合体) への地図を提供します。スティーブン・ポーゲスのポリヴェーガル理論に基づき、本書はそれぞれの神経回路が、私たちの安全感、他者とのつながり、そしてストレス、トラウマ、関節炎などの炎症性疾患に対する回復力をどのように形作るかを示します。本書では以下のこと
を学びます。
- 自律神経機能障害の症状を特定し、治癒する方法
- 安全で効果的、かつ習得しやすい身体感覚に基づくセルフヘルプエクササイズ
- 神経筋膜リリース、片頭痛マッサージ、その他の手技療法
- ポリヴェーガル理論のストレス、不安、ADHD、線維筋痛症、PTSD、慢性疼痛などへの応用
- 迷走神経の健康を取り戻すことで、全身の機能がどのように向上するか
本書は、セラピスト、ボディワーカー、トラウマサバイバー、親御さん、そして慢性的な身体的ストレスに悩むすべての方を対象としています。神経生物学の研究、臨床事例、そして分かりやすいエクササイズに基づき、本書はあなたの身体を安全でバランスの取れた、最適な機能状態へと導くためのツールを提供します。
脳の右半球と左半球の違いと、それが社会、歴史、文化に及ぼす影響についての先駆的な探求。「古典としての地位に値する数少ない現代作品の1つ」（ニコラス・シェイクスピア、タイムズ紙、英国）「私たちの社会は、過度に優勢な左半球が、その自然な制御の『マスター』である右半球とのつながりを失った結果に苦しんでいると説得力をもって主張している。素晴らしいが、同時に不安を掻き立てる。」—サリー・ヴィッカーズ、ガーディアン紙年間ベストブック「機能的脳神経科学の現状について、これ以上の解説は知らない。」—WF バイナム、タイムズ・リテラリー・サプリメントなぜ脳は分裂するのか？右半球と左半球の違いは、何世紀にもわたって謎とされてきた。膨大な脳研究に基づき、著名な精神科医、作家、思想家であるイアン・マクギルクリストは、両半球の違いは深遠であり、世界を経験する2つの完全で一貫性のある、しかし相容れない方法であることを明らかにしている。細部にこだわる左脳は、生物よりも機械を好み、自己利益を優先する傾向がある一方、右脳はより広範で柔軟性があり、寛容である。マクギルクリストは著書の後半で、西洋文化の歴史を辿りながら、古代から現代、アイスキュロスからマグリットに至るまで、思想家や芸術家の思考や信念に表れるこれら二つの世界の緊張関係を描き出す。そして最終的に、現実認識能力は劣るものの、左脳が現代社会においてますます優位に立ちつつあり、その結果は破滅的なものになりかねないと論じる。
第1位「トラウマ性ストレスとその社会への影響の範囲を理解し、治療することに関心のあるすべての人にとって必読書」—アレクサンダー・マクファーレン、トラウマ性ストレス研究センター所長先駆的な研究者がトラウマに対する私たちの理解を変革し、このニューヨークタイムズのベストセラーで癒しのための大胆な新しいパラダイムを提示
トラウマは人生の事実です。退役軍人とその家族は戦闘の痛ましい後遺症に対処しています。アメリカ人の5人に1人は性的虐待を受け、4人に1人はアルコール依存症の人と育ち、3組に1組のカップルが身体的暴力に関わっています。トラウマに関する世界有数の専門家の1人であるベッセル・ヴァン・デル・コルク博士は、30年以上にわたり生存者と関わってきました。『身体はトラウマを記憶する』では、トラウマが身体と脳の両方を文字通り再構築し、苦しむ人の喜び、関与、自制心、信頼の能力を損なう様子を、最新の科学的進歩を用いて示しています。彼は、ニューロフィードバックや瞑想からスポーツ、演劇、ヨガまで、脳の自然な神経可塑性を活性化することで回復への新たな道を開く革新的な治療法を探求する。ヴァン・デル・コルク博士自身の研究と他の著名な専門家の研究に基づいた本書『身体は記憶する』は、人間関係が傷つける力と癒す力の両面において計り知れない影響力を持つことを明らかにし、人生を取り戻すための新たな希望を与える。
『感情はいかに作られるか』の著者による、脳に関する魅力的な短編エッセイ集。 『急いでいる人のための天体物理学』や『物理学の
七つの短いレッスン』の流れを汲む一冊です。なぜ自分には脳があるのか、疑問に思ったことはありませんか？著名な神経科学者リサ・フェルドマン・バレットが、あなたの耳の間にあるあの大きな灰色の塊の謎を解き明かします。7つの短いエッセイ（脳の進化についての短い物語も含む）で構成されたこの薄くて面白く、読みやすいエッセイ集は、神経科学研究の最前線から、あなたの心を豊かにする教訓を明らかにします。脳がどこから来たのか、どのように構造化されているのか（そしてなぜそれが重要なのか）、そしてあなたの脳が他の脳とどのように連携して、あなたが経験するすべてのものを作り出しているのかを学びます。その過程で、「爬虫類脳」という考え方や、思考と感情、あるいは遺伝と環境の対立が行動を決定づけるという通説を否定する方法も学びます。
一般読者から科学のベテランまで、あらゆる読者を魅了すること間違いなしの『脳についての7.5の教訓』は、驚きとユーモア、そして人間性に関する重要な示唆に満ちています。何度も読み返したくなる、まさに珠玉の一冊です。
分断された世界において、共感は解決策ではなく、問題そのものです。
私たちは、他者の苦しみを自分自身のように感じ取る能力である共感を、あらゆる善行の究極の源泉と考えがちです。しかし、共感は個人的な関係においては思いやりと保護を促す一方で、より広い世界では正反対の効果をもたらします。心理学と神経科学の最新の研究が示すように、私たちは魅力的で自分に似ていると感じる人に最も共感し、異質で遠い存在、あるいは匿名の人には全く共感しません。したがって、共感は私たちが知っている個人に有利に働くように私たちを偏向させ、何千人もの人々の苦境に対する私たちの感覚を麻痺させてしまうのです。ポール・ブルームは、実験、事例研究、そしてあらゆる立場からの議論を巧みに解説し、最終的に、慈善活動、子育て、刑事司法、気候変動、そして戦争といった分野における私たちの最悪の決断のいくつかは、この羊の皮をかぶった狼によって動機づけられていることを明らかにします。見事に
論じられ、切迫感と人間味に満ちた本書『共感に抗して』は、広く信じられている前提を覆し、人間の紛争の最も根源的でありながら見過ごされてきた原因の一つを明らかにします。
私もかつてはそう信じていました。しかし今は違います。共感には確かに利点があります。芸術や小説、スポーツなどにおいて大きな喜びの源となり、親密な人間関係において貴重な要素となり得ます。そして時には、善行へと私たちを駆り立てることもあります。しかし全体として見ると、それは道徳的な指針としては不適切です。愚かな判断の根拠となり、しばしば無関心や残酷さを助長します。非合理的で不公平な政治的決定につながり、医師と患者といった重要な人間関係を蝕み、友人、親、夫、妻としての私たちの能力を低下させる可能性があります。私は共感に反対であり、本書の目的の一つは、読者の皆様にも共感に反対するよう説得することです。
ポール・ブルームは共感を好まない。この偉大な国中の多くの人々が「これは一体どんな右翼的でファシスト的な、狂信的な戯言だ？」と問いかけているのを耳にする。しかし、私の友人たちが『共感に反対する：理性的な思いやりの擁護』を注文するためにマウスをクリックする音も聞こえる。きっと期待を裏切らないだろう。素晴らしい本だ。ただし、過激なリバタリアンやアイン・ランド主義的な論争を期待している人は驚くかもしれない。
しかし、その前に、まずはこの論文の要旨をじっくりと振り返ってみましょう。共感には確かに魅力がありますが、行動の指針としては不十分です。
「一部の学者は、道徳の感情的な性質は良いことだと私たちを安心させようとするだろう。道徳とは、深く考えるべきものではない。現実の人物であれ架空の人物であれ、私たちの道徳的英雄の多くは、合理的な最大化主義者でも倫理的なインテリでもない。彼らは心の温かい人々だ。ハックルベリー・フィンからピップ、ジャック・バウアー、イエスからガンジー、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアまで、彼らは深い感情を持つ人々だ。合理性ではハンニバル・レクターやレックス・ルーサーのような人物しか生まれない。」
[…]
しかし、私がこの本を書いたのは、人間の感情的な性質が過大評価されていると感じているからです。私たちは直感的な感覚を持っていますが、同時にそれを克服し、倫理的な問題も含め、様々な事柄を深く考え、驚くべき結論にたどり着く能力も持っています。真の行動はここにあると私は考えています。これこそが私たちを人間たらしめているものであり、互いに思いやりを持ち、苦しみが少なく、繁栄と幸福に満ちた世界を創造する可能性を与えてくれるのです。
保守主義者も、リバタリアンも、客観主義者も、誰もが時折この本を置いて、大声で歓声を上げるだろう。理性の優位性は、私たちをパレート最適解に等しいほど豊かにするだけでなく、より良い友人、親、そして慈善家にもしてくれるのだ。
「私はここで、アダム・スミスの言う意味での共感、つまり他人の感情、特に彼らの苦痛を感じることに焦点を当ててきました。私は、この種の共感は偏っていて視野が狭く、特定の人々にばかり目を向け、他の人々を犠牲にしてしまうこと、そして数値化できないため、苦しみを軽減するどころか、苦しみを生み出すような形で、私たちの道徳的および政策的な決定を歪めてしまうことを主張してきました（そして、この点については本書の残りの部分で、より多くの例と多くのデータを用いて詳しく説明していきます）。」
アダム・スミスへの言及が頻繁にあるため、私とラス・ロバーツ（この本のことはEconTalkのポッドキャストで知った）の両方から10点満点をあげたい。スミスは250年前に、親しい友人の苦難や自分自身のちょっとした医療処置の方が、世界中で起こる大惨事よりも重要だと述べた。ヒッピーの皆さん、これは共感の働きです。同僚の病気の子供の苦しみよりも中国の地震の犠牲者の「痛みを感じる」方が難しいからといって、それが私たちの思いやりを向ける良い方向性と言えるだろうか？
「これらはすべて深刻な事件です。しかし、なぜこれらの事件だけが取り上げられ、他の事件は取り上げられないのでしょうか？客観的な意味での重要性とは到底言えません。ポール・スロヴィックは、アルバ島での休暇中に消息を絶ち、誘拐・殺害されたとみられる18歳のアメリカ人学生、ナタリー・ホロウェイに注がれた膨大な注目について論じています。彼は、ホロウェイが行方不明になった際、彼女の窮状に関する報道が、同時期に起きていたダルフールでの虐殺よりもはるかに多くのテレビ放送時間を占めたことを指摘しています。」
「こうした事件」の先例の一つは、コネチカット州ニュータウンのサンディフック小学校で起きた銃乱射事件だ。あの悲劇の後、どれだけの銃規制法が制定されたことか。親たちは、自分の子供が通う学校で起きたあの惨劇の恐ろしさを「感じ取った」からだろう。理性は、その渦中に居場所を与えられなかった。
このレビューには、私が抱いていた疑念の痕跡を散りばめました。彼は、私たちの中にはたどり着きたいと思うような場所へ、理性の道を辿らないのです。私は、アイン・ランド派の友人たちを簡単に失望させるわけにはいきません。彼は、私が哲学的な盟友と見なす人物に対して敵意を抱いています。
「『アンクル・トムの小屋』のような作品がある一方で、『国民の創生』のような作品もある。『荒涼館』のような作品がある一方で、『アトラス・シュラッグド』のような作品もある。『カラー・パープル』のような作品がある一方で、ティモシー・マクベイがオクラホマシティビル爆破事件に向かう途中でトラックに置き忘れた白人至上主義小説『ターナー日記』もある。これらのフィクションはすべて、読者の共感に訴えかける。リトル・ドリットに同情を促すディケンズのような高尚な作家だけでなく、恐ろしく暴力的なネイティブ・アメリカンに襲われる貧しく無力な植民者を描く西部劇作家、実際の仕事をしているだけの厄介な寄生虫に常に悩まされている輝かしい『雇用創出者』を描くアイン・ランドなど、枚挙にいとまがない。」
この辺りのアイン・ランド支持者の方々にとって慰めになるかどうかは分かりませんが、彼も『荒涼館』を理解していないと思います。『リトル・ドリット』なら理解できるかもしれませんが、彼が先に『荒涼館』に言及したのは本当に理解できませんでした。
とはいえ、これらは些細なことだ。彼は『アトラス・シュラッグド』の本質を見誤っていたが、最終的には自力で理解した。これは重要な作品であり、右翼的な要素（頭の尖ったイェール大学の心理学教授なんて、一体どういうことだ！）がないことが、他の読者を引きつけるかもしれない。アンガス・ディートン[書評コーナー]、ジェームズ・トゥーリー[書評コーナー]、ウィリアム・イースタリー[書評コーナー]、そしてポバティ・インク[公式サイト]による慈善活動の有効性に関する再考が進行中だと感じている。本書は、その再考を実質的に補完するものとなるだろう
著者は、共感には反対だが道徳には賛成するという自身の見解を明確に述べています。感情的知性に関する書籍の補足としてお勧めします。
脳は推論するシステムだ! 知覚，認知，運動，思考，意識──それぞれの仕組みの解明は進んできたが，それらを統一的に説明する理論が長らく不在だった．神経科学者フリストンは新たに「能動的推論」を定義し，単一の「自由エネルギー原理」によって脳の多様な機能を説明する理論を提唱した．注目の理論を解説する初の入門書
何かを見る、聞く、触るなどによって身体的変化が生じ、情動を誘発する。この身体状態は脳内で神経的に表象され、感情の基層となる。では、感情はどのようにして「私」のものと認識されるのか。意識はそのときどのように立ち上がり、どう働くのか。ソマティック・マーカー仮説、情動と感情の理論を打ち立てた著者が解明する「感情の認識」という問題。哲学にも通じた世界的脳神経学者の名著。
神経学者で精神科医でもあるダマシオによる「無意識の脳 自己意識の脳」の文庫化。
第一章「光の中に足を踏み入れる」を読むだけでも興味深い文章に出逢う。
「意識は基本的に、飢え、渇き、セックス、涙、笑い、われわれが思考と呼ぶイメージの流れ、感情、言葉、物語、信条、音楽や詩、幸福とエクスタシーを認識するための許可証である。意識があるから、意識のもっとも単純なレベル、もっとも基本的なレベルで、われわれは生きていたいという抗しがたい衝動を認識し、自己に対する関心をもつ。意識があるから、意識のもっとも複雑なレベル、もっとも精巧なレベルで、われわれは他の自己に対する関心をもち、生の技術（アート）を改善する。」
「意識は、脳が言葉を使わずにある物語を語る力を、単純な力を、獲得したときにはじまった。
意識という関係作用の中にある有機体は生ける存在の全ユニットー「身体」ーではあるけれども、「脳」と呼ばれる有機体の一部が、その内側に、そのユニットの完全な雛形を保持しているということである。これは注目に値する事実で、たぶん、意識の基盤に関するもっとも重要な鍵であるだろう。」
「その物語は、有機体の中には時を刻む命があって、身体境界の内側にある有機体の状態は環境中の対象や事象との遭遇により、あるいは思考や、生命のプロセスの内的調節により、たえず変化しているという物語である。」
意識とは何かという知的好奇心をくすぐるような興味深きクエスチョンに、脳の奥の奥深くまで分け入って解き明かす。
詩的とも思われるような文学的表現も垣間見られる本書はスラスラと読めるような代物ではないが、噛めば噛むほどにというような味わいつつ楽しむことができる一冊である。
ダマシオは脳神経科学の観点から、「意識とは何か？」「意識は人間の脳の中でどのように構築されうるか？」という哲学上の問題と、意識が自己を自覚することの意味（認識のさなかの自己の感覚）について解答を与えようとしています。
彼は意識と文化・文明について次のように言います。「意識とは、有機体がそれ自身とその周囲を自覚することだが、この単純な定義によってでさえ、意識がどのようにして良心、宗教、社会的・政治的組織、芸術、科学、テクノロジーなど、意識なしにはなしえない新しい種類の創造への道を、人間の進化の中で切り拓いてきたかを、容易に思い描くことができる。」（p12）しかし、意識と文化・文明をこのように「容易に」結合することはあり得ないことと思われます。なぜなら動物的な中核意識では、人間特有の言語的拡張意識のように創造的機能を持たないからです。その意味で「（拡張意識は、）人間的極みに達すると、言語によっても強化される。」（p32）とダマシオが言い訳のように付け加えるのは正しいのです。
しかし、ダマシオが「自己の感覚は、意識ある心の不可欠な要素である」（p16）と言うとき、ダマシオにとっては「意識ある心」は中核意識の段階、すなわち文脈から言えば動物的段階の意識なので、動物に「自己の感覚」があるとは考えられません。そもそも人間だけが「自己の感覚」を認識・自覚（意識化・対象化）できるのは、言語（音声信号・内言）による自己の対象化（自己イメージを対象化して把握し、言語概念化する）によって初めて可能になるからです。
動物は対象のイメージが記憶されていても、その対象に関わる直接の刺激がなければ対象を想起（対象化・客体化）できません。しかし、人間は言語による記号操作によって、対象が直接知覚されなくても脳内で対象のイメージを操作することができます。例えば、動物は食事中、餌との関係や周囲の状況（直接刺激）しか意識しませんが、人間は食事中に、直接関係のない仕事のこと（イメージ）とか、異性のことにも関心を向けることができます。
さらにダマシオが「創造力の源泉」について次のように述べるとき，創造力の仕組みについては説明することができません。「イメージがあるから、われわれは新しい状況に対する新しい行動をつくり出したり、未来の行動に対する計画を作り上げたりすることができる（行動とシナリオのイメージを変化させて結びつけるこの能力こそ，創造力の源泉である）。」(p43)
しかし、このように「イメージがある」だけでは創造力にはなりません。イメージは他の動物にも記憶されているでしょうが（中核意識）、それらを創造的に再構成するのは人間の言語（文法）による文章構成力（言語を用いた思考力）（文法）のみです。ダマシオは、多少とも文法の意義にふれていますが、他著でも避けています。動物にとっての創造性は、直知的対象からの対象イメージの自由（脳内でのイメージ操作）が必要であり、言語文法について対象（名詞）の状態（動詞・形容詞）や名詞と名詞の関係性の再構成（思考・叙述）が必要なのです（詳細はbingで「言語原理」を検索）。
ダマシオは文法の意義がわからないまでも、第4章The Hint Half Hinted では言語と意識の関係を考究し、そして誤った結論を出しています。「言語は無から生まれない。ものがあるから名前がある。もし自己や意識が言語から『新規に』生まれるとしたら、自己と意識は、根拠となる概念を持たない言葉の唯一の例ということになってしまう。」（p146）しかし、この命題は、全く人間言語の本質を見抜いていません。人間は、言語記号という伝達手段を用いて、無から対象のイメージを創造（構想・想像）できるのであって、ものがなくても名前とその概念が「新規に」創られるのです。
例えば、創造神や大日如来、死後の世界や永遠の生命という概念は、人間の言語的創造物（イメージ世界）です。また「自己や意識が言語から『新規に』生まれる」というのは、「自己や意識」は言語「によって（を用いて）」「新規に」「作られ（他動詞）」意味づけられているということであり、「新規に生まれる（自動詞）」のではありません。このような人間の被造物である主観的創作的概念は、ごく日常的一般的なことであり、それが現実化することによって人間の文化や文明が発展してきたのです（神話、宗教、墓、耕作、多様な建築物を作る等々）。言語は「天からの最高の贈り物」なのではなく、言語は生命の進化によって獲得され、人間存在の本質となっているのです。
近年、言語は、人間の認識や思考にとって、また精神（心）や感情にとって最も重要な要素として注目されるようになってきました。ダマシオの脳神経科学への貢献は大きいのですが、人間の本質である言語への考察（とりわけ人間の言語的創造性への考察）が不十分なため The Hint Half Hinted （なんとなく推測される気配）にさえならず、理論自体が混迷の度を深めていくことになっているのです。後に出版された『進化の意外な順序』（2019邦訳）においても、「文化的な営みは感情に起源を持ち、それに深く根ざしている」としており、感情に重点を置いた読み物としては優れていても、人間の創造的本質を解明しているとは思われません。
心的出来事発生の生命科学的メカニズムを説く本である。原題を直訳すると『生起すること（出来事）の感情ー意識形成における身体と情動』となるだろう。
①演奏家が楽屋の戸を開けてステージに立つ瞬間の感情の変化＝心的出来事の発生を著者は例示する。本番前の緊張感と冷静さの取り戻しからステージに立つ瞬間の無の境地＝本番の決意が心的出来事出来事（信教の変化）がなぜ生じるのか、生命科学的メカニズムを説明する。
②もう一つの事例として著者は、灰色の壁に囲まれたてんかん患者と精神科医（著者）の対話をあげ、突然てんかんの発作を起こして部屋から立ち去ろうとした患者に発生した心的出来事を示唆する。どうして患者は突然黙り込み、立ち去ろうとしたのであろうか？
③こうした豊富な事例から何が見えてくるのであろうか。心的出来事（情動の変化）とはいかなるメカニズムで発生するのであろうか？これが本書のテーマである。記述は比較的分かりやすく、精神医学はもとより、哲学や心理学的知見にも満ちている。
本書から学べることは多い。
第一章 光の中に足を踏み入れる
第二章 情動と感情
第三章 中核意識
第四章 なんとなく推測される気配
第五章 有機体と対象
第六章 中核意識の形成
第七章 拡張意識
第八章 意識の神経学
第九章 感情を感じる
第一〇章 意識を使う
第一一章 光のもとで
著者の前著「生存する脳」で明らかにされた脳と身体の関係をベースにし、かつ前著で明らかにしきれなかった意識について解明しています。
意識を無意識・中核意識・延長意識の３要素に分割し、かつこれらの上下関係・相互作用のあり方を明確にし、これらを担う脳と身体の箇所を特定しています。
無意識は、脳幹核・視床下部・前脳基底部・体性感覚皮質の一部である島・Ｓ１・Ｓ２の相互作用として、
中核意識は、無意識を担う領域と、帯状回・視床・上丘の相互作用として、
延長意識は、無意識・中核意識を担う領域と、大脳皮質の相互作用として、生まれるとしています。
そして、これらの相互作用がニューラル・パターン、血液、化学物質の変化といった複数のルートを介して、相互作用が図られているとして、ホムンクルス誤謬を回避しています。
また、意識は進化適応の産物であるとして、無意識⇒中核意識⇒延長意識の順に、下位レベルの機能を効率的に活用できるように生まれてきたとしています。人間が持つ延長意識は、感情を感じることによって遺伝子による生得的な反応を超えて、環境に適応できるように進化したのだとしています。
更に、この構造のもとで、延長意識を中心に理論を展開しているダニエル・デネット「多重草稿理論」などの理論との整合が図られています。
そのうえで、心のメカニズムは脳科学によって解明できるとして、本書を契機にして更なる科学的な究明を促しています。本書では検証可能な形で理論構築をしていますので、研究によって本書の内容が更に裏付けられるか、修正を受けるか、といったまっとうな進められかたがなされるでしょう。このあたりが、自然科学の強みといえるでしょう。
一方で、どれだけ脳科学が発展したとしても、個人の主観的な心の状態は決して解明できないとしています。基本的なメカニズムとそれによって生み出される個々人の心を明確に分けています。
これらの解説によって、従来の心と脳に関する唯物論と二元論の対立は、このあたりの適切な区分なしに不毛な論争をしあっているのだと警鐘を鳴らしています。
前著「生存する脳」の延長線上の理論であること、前著と比べて脳科学の専門用語を多様していることから、本書を読むには前著を事前に読んでおくことをお勧めします。
元本「無意識の脳 自己意識の脳」よりレビュー転載
最新の神経科学的知見に基づく意識（認識），自己の発生の理論モデルを仮説として提示している。著者は自己と意識を，原自己，意識的自己（中核自己，自伝的自己），中核意識，拡張意識とに分類し，これらの重層的機能連環を主張している。この仮説的理論モデルは意識の人間・理性・言語中心主義をこえ，これらをも包括する系統発生的，個体発生論的独自の視座からの階層的機能連環・分類考想とみて良いだろう，このモデルの有効性を著者は自身の臨床データと他の研究者らの最新知見を用いて論証を試みている。またこれらの機能を脳局在論ではなく脳の関連諸部位のネットワークの神経活動パターン（著者はこれを音楽の協奏曲に準えている）に求めている。自己論，知覚論，認識論，存在論などの哲学や進化論，発達論，精神医学などの諸科学からも興味が大いに刺激される。さらには中核自己・意識と自伝的自己・拡張意識はフランスの碩学故エー（H. Ey）の精神医学的総合理論モデル「器質・力動論」（最近の 批判的分析的提唱では「器質・精神力動論」＜影山＞）における「意識存在」の「意識野」と「人格の軌跡」の２軸考想にも通底し，著者の理論モデルはEyのこの理論を自己，意識発生論の観点から補完しうる可能性を秘めていると私は考えている。その点で大いに魅力を感じている。本書は同じ出版社からの既刊の単行本の文庫本で，訳もこなれていて読みやすい＜但しごく一部だが専門用語には不適訳がある（例えば原書depersonaliszation離人症を確か非人間化としていた）＞。他のこの著者の旧著，最新著作を引き続き読んでみたい。自己の発生，意識の発生に関する一読に値する刺激的な理論モデルを提示している。さらに附言すれば，「神経学的人間学」としての萌芽的考想も読み取り可能であると思う。
成功を掴むためのマインドセットを発見しよう
。世界的に著名なスタンフォード大学の心理学者、キャロル・ドゥエックは、数十年にわたる業績と成功に関する研究の中で、真に画期的なアイデア、すなわちマインドセットの力を発見しました。
ドゥエック教授は、成功をもたらすのは能力や才能だけではなく、目標に対して固定型マインドセットで臨むか、成長型マインドセットで臨むかが重要である理由を解説します。適切なマインドセットがあれば、子どもたちの成績向上を促すだけでなく、私たち自身の目標（個人的な目標も仕事上の目標も）も達成することができます。
本書『マインドセット』は、優れた親、教師、CEO、アスリートが既に知っていることを明らかにします。それは、脳に関するシンプルな考え方が、学習を促進し、あらゆる分野での成功の基盤となる回復力を育むということです。
この改訂版では、組織におけるマインドセットや、成長に向けて心を開くことに関する新しい内容が追加され、成長型マインドセットに関するよくある誤解にも触れています。
『EQ』は世界的な現象となり、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストに1年以上ランクインし、世界中で500万部以上を売り上げました。今回、ダニエル・ゴールマンは生物学と脳科学の最新の研究成果を画期的にまとめた著書を出版し、私たちは「つながるように生まれつき備わっている」こと、そして人間関係が私たちの生活のあらゆる側面に驚くほど深く影響を与えていることを明らかにしました。
私たちが意識している以上に、両親、配偶者、上司、そして見知らぬ人との日々の出会いは、私たちの脳を形作り、遺伝子レベルに至るまで、体中の細胞に影響を与えています。それは良い影響も悪い影響も及ぼします。『ソーシャル・インテリジェンス』では、ダニエル・ゴールマンが、私たちの対人関係に驚くべき影響を与える、新たな科学を探求しています。その最も根本的な発見は、私たちは社会性を持つように設計されており、常に周囲の人々と脳と脳を繋ぐ「神経のバレエ」に関わっているということです。
ゴールマンは、第一印象の驚くべき正確さ、カリスマ性と感情的な力の基盤、性的魅力の複雑さ、そして嘘を見抜く方法について解説しています。彼は、ナルシシズムからマキャベリズム、サイコパシーに至るまで、社会的知性の「暗黒面」を描写する。また、驚くべき「心の洞察力」と、自閉症児のように心の洞察力が損なわれている人々の悲劇も明らかにする。
本書でダニエル・ゴールマンは、最も心温まるニュースを力強い確信をもって伝える。それは、私たち人間は共感、協力、利他主義への生来の傾向を持っているということだ。ただし、そのためには、自分自身と他者のこれらの能力を育むための社会的知性を発達させる必要がある。
