『Parts Work: An Illustrated Guide to Your Inner Life』（Tom Holmes著）。
パーツ・ワーク：あなたの内なる人生への図解ガイド
目次
はじめに
第1章：パーツ・ワークへの導入
「私の中のあるパーツは……」
第2章：内部システムにおける自己（Self）
「私たちは中心に座り、知ることができるだろうか？」
第3章：パーツが内部システムの中でどのように発達するか
「パーツはパーツである」
第4章：パーツ同士の相互作用
「すると私の中の別のパーツが言う……」
第5章：パーツのバランスを取る
「このパーツは善意から動いているが、働きすぎている」
第6章：パーツと人間関係
「あなたはいつも……あなたは決して……」
第7章：気を散らす者と消防士（ファイアファイターズ）
「追放された者たち（exiles）を遠ざける」
第8章：スピリチュアリティと内なるワーク
「あなたの魂への窓」
はじめに
1980年代初頭、リチャード・C・シュワルツは、内部家族システム（Internal Family Systems：IFS）モデルとして知られる、個人セラピーへの新しいアプローチを開発した。彼のモデルは、多くの心理学者が副人格（subpersonalities）またはエゴ状態（ego states）と呼んできたものに取り組むためのシステム的アプローチを提供した。ジョン・ローワンは、著書『Subpersonalities』（1990年）の中で、これらの心理学者の研究をまとめている。
本書は、私が臨床実践、ウェスタンミシガン大学での大学院生への授業、そして米国とヨーロッパ全域でのワークショップやトレーニングにおいて、約20年にわたって用いてきたIFSモデルの私自身の変種を表している。これらの長年の臨床および教育経験に基づき、私たちがなぜ考え、感じ、行動するのか、そしてどのように内面的・外面的な生活における調和とバランスへと向かうことができるのかについての私の理解を共有しようと試みている。
本書で使用されているシャロン・エクスタインのイラストは、本書が出版されるまではパワーポイントのプレゼンテーションとしてしか公開されていなかった。米国とヨーロッパでの私のワークショップやトレーニングにおいて、私は何度も何度も、シャロンの絵を使ったこの内部システムへの図解ガイドを出版するように促されてきた。これらの絵は世界中の人々を喜ばせ、この内部システムモデルをより身近なものにする助けとなってきた。本書において、私はこれらのイラストを日常言語のテキストと組み合わせ、この人間行動を理解するためのユニークで効果的な方法を理解する上で、セラピスト、患者、そして一般の人々にとって有用なものとなることを願っている。IFSモデルをより詳細に、またその原初の形で学びたい方には、リチャード・C・シュワルツ著の『Introduction to the Internal Family Systems Model』（2001年）を読むことをお勧めする。
私は本書のタイトルとして「パーツ・ワーク（Parts Work）」という言葉を選んだ。「パーツ・ワーク」とは、ほとんどのIFSセラピストやクライアントがIFS療法を指す際に用いるインフォーマルな呼称である。「パーツ（parts）」という用語は、独自の思考、感情、行動のセットを持つ、変動する心の状態（states of mind）を経験することを指す。これらの心の状態が、繰り返し現れる思考や感情のパターンを反映している場合、私たちはそれらを自己の異なる「パーツ」と呼ぶ。したがって、私たちが「パーツ」を別個の実体として言及することは、私たちが経験するこれらの繰り返される思考・感情・行動のパターンに対する一種の shorthand（簡略表現）なのである。このプロセスについては、第1章で詳しく説明する。
読者の中には、「パーツ」が「それ自身の」願望や意図を持つことができると想像することに難しさを感じるかもしれない。しかし実際、ある心の状態ではある一連の感情や欲求を持ち、別の状態ではまったく異なるものを持つように思われることがある。これらの状態を別個の単位として考えることによって、私たちは自分自身に対して非常に有用な視点を得ることができ、また「自己（Self）」と呼ぶ心の状態に関与することによって、これらの異なる心のセットのエネルギーを用いて、よりバランスの取れた人生を調整することができるようになる。これがパーツ・ワークの目標である。
したがって、本書の中で時として、パーツをあたかも私たちの心の中に住むほとんど別個の人格のように、互いに争い、私たちの思考を支配する感情やキャラクターのように考えるように見えても、私たちは誰もが解離性同一性障害（Multiple Personality Disorder：MPD）に苦しんでいることを示唆しているわけではない。MPDは「解離（splitting）」として知られる防衛機制を特徴とし、そこでは子供時代に経験された深刻なトラウマの記憶が完全に意識から切り離される。この解離の結果、その人は異なる時間にまったく異なる人格であるかのように見える。これらの人格はしばしば互いの存在を知らない。これは、すべての自分のパーツへの理解を深めることを目標とするパーツ・ワークの目標とは正反対である。
私たちが経験しているこれらの「パーツ」または思考や感情のパターンを観察または観照できる、もう一つの中心的な意識の場所が存在する。私たちはこの心の状態を「自己（Self）」と呼ぶ。「自己」を発達させることで、私たちは自分の心理システムに調和とバランスをもたらすことができる。これが内部家族システム療法の主要な目標である。
ここで提示する「パーツ・ワーク」モデルは、IFSモデルと、仏教の老師であり学者であるティク・ナット・ハン（2001年、2006年）の教えに示された、意識の本性に関する仏教心理学に見られるいくつかの中心的な概念とを組み合わせたものである。20世紀後半の心理システムのモデルと、意識の本性に関する古代仏教の教えがこれほど見事に調和することは、私にとって非常にエキサイティングである。これらの仏教的概念を本書の基本定式化の一部として用いることに加えて、私はパーツ・ワークモデルを用いてクライアントのスピリチュアルな生活を心理療法に統合することにいくつかの章を割いている。スピリチュアルな理解と実践と組み合わされたIFS療法モデルは、私が35年間の研究、実践、教育の中で見つけた中で最も効果的な心理療法モデルを提供する。この方法は、クライアントのスピリチュアルな生活と容易に統合され、そのような統合が起こると、さらに効果的になる。私は第8章で、スピリチュアリティの治療プロセスへの統合について議論し、具体例を示す。
教師として、私はこの療法モデルが提供する洞察をより広い読者と共有する方法を見つけることに興味を持ってきた。本書はそのような読者を対象にデザインされている。それは、私たちの内なる次元のすべてにおいて、自分自身を知ることについての本である。内部システムがどのように機能するかについての完全な絵を読者に提供するために、後の章では長期療法の詳細な記述を含めている。内部システムを理解することによって、私たちは自分のすべての異なるパーツを受け入れ、統合することを学び、それによって自分自身や他者を苦しめるそれら内なる思考、感情、行動のパターンを変容させる能力を発達させることができる。この意図を持って、ローリ、シャロン、そして私は本書を執筆した。あなたがこれが自分自身と他者を理解するための興味深く楽しい方法であると感じられることを願っている。
トム・ホームズ
ミシガン州カラマズー、2010年9月
第1章：パーツ・ワークへの導入
「私の中のあるパーツが……」
私たちは、さまざまな状況に対して自分がどれほど異なる反応をするかにしばしば驚かされる。それはまるで、異なる時間に私たちが異なる人間であるかのようである。この経験を表す一般的な表現は数多くある：「私は自分を忘れていた」「彼はただ『ボタンを押す』だけだ」「自分ではなかった」。あるいは誰かについて、「彼が教室に入ると、本当に自分の頭の中に入り込んでしまう」「彼女は本当に内気だが、舞台に上がると、わあ！」「彼が交渉の会議にいると、ピットブルのようになる」。
また、同じ状況に対しても、最近の精神的・身体的な状態で起こった出来事に応じて、異なる反応をすることがある。仏教の伝統では、これらの状態は「心所（mental formations）」または「習慣パターン（habit patterns）」と呼ばれる。ピアジェや認知行動療法家はそれらを「スキーマ（schemas）」と呼ぶ。心理統合（Psychosynthesis）では「副人格（subpersonalities）」、精神力動的心理学者は「エゴ状態（ego states）」と呼ぶ。私たちはそれらを「パーツ（parts）」と呼ぶことにしよう。
内なる世界を「描く」
次の図は、ティク・ナット・ハンによって提示された、意識の本性に関する仏教の視点を表している。この仏教モデルは、パーツ・ワークの内部システム的視点と容易に統合される。彼は円を使って、意識の二つの重要なレベルを表現している。
円の下半分は「貯蔵意識（store consciousness）」を表す。そこには、私たち人間が持ちうるすべての潜在的な心の状態を含む「種子（seeds）」が貯蔵されている。これらの心の状態のいくつかは、私たちの人生の中で何度も何度も繰り返し生じるように見える。これらの定期的に生じる心の状態こそが、私たちがパーツと呼んでいるものである。
特定のパーツが私たちの日常意識の中で活性化されていない限り、それらは貯蔵意識の中に留まる。
円の上半分は私たちの日常意識、すなわちティク・ナット・ハンが意識の「リビングルーム」と呼ぶものを表す。心の状態または私たちのパーツが前景に出てきて、私たちの思考、感情、行動を支配するとき、それはリビングルームの中にあると言う。仏教心理学は、内的・外的条件が整うと特定の心の状態が生起し、その条件がもはや整わなくなると、それは貯蔵意識へと戻っていくと指摘する。
貯蔵意識の中には、私たちのすべてのパーツと、まだ現れていない潜在的なパーツの種子がある。いくつかのパーツは一時的に「保管」されており、適切な時期と状況が来て私たちの心のリビングルームに上がってくるのを待っている。種子は、私たちの遺伝的・文化的・個人的な歴史からの習慣エネルギーを運んでいる。カール・ユングはそれらを、過去の集合的経験における元型的基盤を持つと見なすだろう。条件が整えば発達しうる種子は何百もある。しかし、私たちのほとんどは主要なキャスト（登場人物たち）を持っており、その数は12以上にのぼるかもしれず、そのうちの一握りが私たちのシステムの主要なプレーヤーである。
この本を読みながら、あなたの「興味のあるパーツ」は今、活性化されているだろうか？
これがどのように機能するかを理解する良い方法は、それを今まさにあなたの内部システムに当てはめてみることである。この瞬間、あなたの心の中には、この本に反応しているさまざまなパーツが存在するかもしれない。あなたの中の「興味のあるパーツ」、新しいことを理解し学ぶことが好きなパーツが活性化されている可能性がある。
おそらく、あなたが今読んでいるように、あなたの中の「批判的なパーツ」が活性化されているかもしれない。
もしそうなら、このようなパーツが今まさにあなたの心のリビングルームにいるかもしれない（上図）。
一方、もしあなたがここで読んでいることに疑問を感じているなら、この本はあなたの「懐疑的なパーツ」または「批判するパーツ」を活性化したのかもしれない。
両方のパーツが同時に活性化されることもありうる。
また、これら二つがあなたの意識の中で共存し、あなたが興味を持ちつつも慎重であるということもありうる。
あなたの心の前景、すなわち「リビングルーム」にあなたのどのパーツがいるかによって、あなたは自分の世界を非常に異なる方法で経験するだろう。私たちのパーツのそれぞれは、それぞれのやり方で私たちの知覚をフィルタリングする。それぞれが世界を見る特定の方法を持っているので、あなたが自分の人生経験をどのように見るかは、あなたのどのパーツがリビングルームにいるかによって大きく変わる。
すでに述べたように、仏教モデルの単純だが深遠な概念は、内的・外的条件が整うと、特定の心の状態、すなわち「パーツ」が私たちの心のリビングルーム、日常意識へと上がってきて、その条件が変わるとそのパーツは再び貯蔵へと戻っていくというものである。これが、私たちが異なる時間にこれほど異なる人間のように見える理由である。心のリビングルームは非常に活発であり、私たちの様々なパーツが行き来し、互いにまた外界と相互作用しながら、日常の課題に対処するのを助けている。これらのパーツの中には他のものより長く留まるものもあり、去るべき時になってもリビングルームから去らないものもある。これらは、頭から離れない考えや、必死に去ってほしいと願っても払いのけられない感情のことである。本書の目標の一つは、私たちの内部システムにより多くの調和とバランスを持てるように、自分自身の様々なパーツに対する気づきと意図をもたらすことである。
パーツのダンスの例
大学で授業をするとき、私はいつも学生たちが「興味のある学生パーツ」を授業に持ってきてくれることを願っている。私はしばしば、親でありかつフルタイムで働いている大学院生を対象とした夜間のクラスを教えている。時として、これらの学生は自分の「興味のある学生パーツ」を授業に持ってくるのに苦労している。彼らは教室にはいるのだが、私が見るのは彼らの「くたくたのパーツ（wiped-out part）」であり、それが彼らの意識のリビングルームを乗っ取っているように見える。それぞれのパーツは私たちのシステムの中での役割を持っている。私が「くたくたのパーツ」と呼んでいるものは、過負荷と疲労のシグナルを発しており、その人に休息の時期が来たことを知らせている。
疲れ果てたパーツは、私たちに休息とリラックスが必要だと教えてくれる。
しかし、しばしばあることだが、私たちは自分のパーツのメッセージに注意を払わない。なぜなら他のパーツが私たちを前へ駆り立てているからだ。おそらく家族の誰かが病気だったために「世話するパーツ（caretaker parts）」が活性化され、それによって「心配するパーツ」と「養育するパーツ」が一晩中リビングルームに留まり、私たちを休ませようとするパーツを押しのけていたのかもしれない。
朝になると、「マルチタスクパーツ」は仕事に出かける前に他の家事を処理しなければならなかった。夜になるまでに、その学生は疲れ果て、彼女の「くたくたのパーツ」がリビングルームを乗っ取り、もうやめなさい、休む時だと彼女に伝えている。しかし、彼女の「タスクマスター（監督者）パーツ」はとにかく彼女の体を教室に引きずり込んだ。その結果、彼女の身体的状態は、「興味のある学生」が入り込む余地を全く残さない。
疲れ果てたパーツは、しばしば「働き者のパーツ」や「心配するパーツ」があまりにも長く引き継いだ結果として生じる。
条件がパーツを日常の心のリビングルームに上げることを支援するとき、それは上がってくるという原則を思い出してほしい。条件がもはやそれを支援しなくなると、それは貯蔵へと戻っていく。私の教室の学生にとって、彼女の「管理者パーツ（manager part）」は、彼女にダブルエスプレッソコーヒーを与えることで彼女の身体的状態を変えようとしている。十分なカフェインと、もし私の講義が適切な条件を作り出すのに十分興味深ければ、「興味のある学生パーツ」は「ボスパーツ」からのいくぶんかの説得とともにリビングルームに戻ることができる。
コーヒーは、私たちが自分の体の「条件」を意図的に変え、特定のパーツがリビングルームに上がってくる可能性を高めるための方法の一つである。身体は「条件」の基本的な要素の一つである。私たちは、疲れたり病気のとき、不機嫌や悲しみの心の状態がはるかに容易に私たちの意識を乗っ取り、自分の「学生パーツ」をリビングルームに入れるのが難しくなることを知っている。心理的、社会的、その他の環境的要因は、特定のパーツを引き金とする条件を構成する他の構成要素である。
内なる「奴隷使い（slave driver）」は、私たちが非常に疲れていても物事をするように私たちを押すことができる。
心理学的ソフトウェアとしてのパーツ
自分自身の異なるパーツは、目の前の人生の課題に最もよく対処するのに役立つ心の状態に私たちを導くように設計された、非常に洗練された心理学的ソフトウェアのようなものである。したがって、コンピュータが財務記録を管理するための会計プログラムを持っているように、私たちには自分が置かれている状況について論理的な情報を提供する分析的なパーツがある。だから私たちは、予算のバランスを取ったり請求書を支払いたいときには、コンピュータウィンドウの「マネーマネージャー」アイコンをクリックする。
ある人にとっては、この「マネーマネージャー」プログラムにアクセスすることは他の人より簡単である。ある人は、このプログラムが自分のコンピュータにロードされていることさえ知らないかもしれない！他の人にとっては、請求書に対する最初の反応は「パニックになった子どもパーツ」かもしれない。また他の人にとっては、「気を散らすパーツ（distracting part）」が自動的に上がってきて、その課題が無視されてしまうかもしれない。そしてどういうわけか、自分がコンピュータゲームをしていることに気づく。
自分自身の異なるパーツは、特定の人生状況に対処するためにデザインされた心理学的ソフトウェアプログラムのようなものである。これらは上の図ではコンピュータ画面のアイコンとして描かれている。
私たちの人間のソフトウェアは現在のコンピュータソフトウェアよりも無限に複雑で適応性が高いが、この「Windows」のアナロジーは非常に有用である。メインメニュー上のアイコンは、様々な状況や人々によって活性化されうる自分自身のパーツを象徴しており、それはちょうど私たちがアイコンをクリックしてプログラムを活性化するのと似ている。
「彼は本当に私のボタンを押す」という表現があるが、これは通常、怒りや苛立ちのパーツを活性化させる人のことを指す。他の人は私たちの異なるパーツを活性化させる。ある人はロマンチックな感情を、別の人は恐怖を、また別の人は自分自身の遊び心のあるパーツを活性化させるかもしれない。私たちの好きな食べ物の香りは「渇望パーツ」を活性化し、小さな愛らしい子どもは「養育パーツ」を、友好的な人は「親和パーツ」を、大きな吠える犬は「怖がるパーツ」を活性化させるかもしれない。
適切なパーツをリビングルームに入れること
必要なときに適切なパーツを活性化させることは、必ずしも容易ではない。
時に私たちはパーツの中に閉じ込められてしまうことがある。例えば私たちの「プロフェッショナルなパーツ」が家までついてきてしまうときなど。
その状況に最も適したパーツに切り替えるには時間がかかることがある。
例えば、私たちが一日中「ビジネスマネージャーパーツ」に入っていた状態で仕事から帰宅したとき、ドアで出迎えてくれる、私たちを恋しく思っていた悲しんでいる子どもに愛情をもって応えることができないかもしれない。その代わりに、きちんと挨拶する前に、宿題をやったかどうかを尋ね、宿題をするように指示を与えるかもしれない。
ドアで迎える悲しんでいる子どもは、「養育パーツ」が自分を出迎えてくれることを期待していたのだ！
逆の状況も起こりうる。親の「養育パーツ」があまりにも支配的で、必要なときに子どもを叱ることができないという状況である。理想は、私たちが必要とする時に最も広い範囲のパーツにアクセスできることであり、それによって人生の様々な状況に対して行うことができるほんの数セットの習慣的反応だけに閉じ込められないようにすることである。
コンピュータソフトウェアと同じように、プログラムを適切に動作させることは必ずしも容易ではない。私たちは、管理者プログラムを活性化させる必要があるときに、ゲームプログラムから離れられないことに気づくかもしれない。あるいは、理性的なパーツに状況を管理させることが有益であろうときに、怒ったパーツや怖がったパーツが乗っ取って私たちをトラブルに巻き込んでしまうかもしれない。
コンピュータでは、すべてのプログラムのアイコンを見てアクセスできるメインメニューに戻る方法を知る必要がある。人間のシステムについても同じことが言える。パーツ・ワークにおいて、メインメニューに相当するものは「自己（Self）」と呼ばれる。それは私たち自身の中の中心的な場所であり、そこから必要なときに適切なパーツにアクセスすることができる。次の章は、「自己」の性質と機能を探求することに充てられている。
本書のイラストは、パーツがどのように現れるかを理解する方法を提供している。しかし、私たちのパーツのイメージが、あなたにとってパーツがどのように現れるかを限定するものとしないでほしい。私たちのシステムはすべてユニークである。したがって、あなたのパーツはここで描かれているパーツと似ているかもしれないし、似ていないかもしれない。また、パーツは、私たちの人生のある時期に特定の役割を果たさなければならないために特定の形をとるが、条件が変わるとまったく異なる形や姿をとることも事実である。
私たちのシステムにおける主要なパーツの感覚を得ることは、中心を得るための重要なステップである。この章の終わりには、あなたの主要なキャスト、すなわちあなたのシステムの中のパーツを特定し探求する方法を提供するエクササイズが掲載されている。
以上が、ご提供いただいたテキスト全体の日本語訳です。翻訳は原文の内容と雰囲気を可能な限り正確に保ちつつ、自然な日本語になるよう心がけました。なお、原文に含まれていた図版の参照（「上図」「上の図」など）はそのまま残していますが、実際の図版は翻訳に含まれていません。
