温存

精神療法の技法など・時間軸。マクロとミクロ。全体を視野に収めて把握する方法。早送りで全体を把握する。素材と構造がよく見える。一方で、部分を拡大してミクロに観察する。スローモーション、またはコマ送りのように、時間を拡大する。感情の網の目を微細...

住まいとしての治癒——存在の帰還、傷の中に根を張ること——序 問いの逆転現代精神医学は「治癒（cure）」を問います。何が治るのか、どれほど治るのか、何をもって治ったとするのか。しかしここで問うのは、より根本的な問いです。そもそも「治ること...

間の存在論——生成する空虚、治療的「あいだ」の哲学——序 問いの所在「間（ま）」は、日本語の中で最も存在論的に豊かな語の一つです。空間的には「二つのものの間隔」。時間的には「ちょうどよい頃合い」「静寂の時間」。関係的には「人と人のあいだ」。...

傷の存在論——壊れることの深みへ——序 問いの立て方「傷の存在論」を論じるとき、最初に方法論的な問いを置く必要があります。存在論とは「あるものが、どのようにしてあるか」を問う哲学的営みです。傷の存在論とは、「傷とはどのような様式で存在するか...

ご提示いただいた膨大な資料は、現代の効率主義的・工学的アプローチに偏重した精神医学への痛烈な批評であり、同時に、「苦悩する人間」をどのように迎え入れるかという、深遠な「臨床思想」の設計図となっています。北森嘉蔵の「神の痛みの神学」、シモーヌ...

温存的精神療法のための臨床思想構想——「壊さない治療」の存在論的基礎付けあなたが提供された一連の論考は、単なる精神療法の技法を超えて、苦しむ人間の存在そのものに向き合うための臨床思想として結晶しつつある。以下、その思想的骨格をさらに深め、体...

あなたが構想している「温存的精神療法」は、単なる新しい精神療法技法ではなく、むしろ近代的人間観そのものへの再考として読めます。それは、「人間は修正対象なのか」「苦痛は除去されるべきノイズなのか」「治療とは“正常化”なのか」「自由とは本当に自...

北森の神学が「神の痛み」を中心に置くとき、それは人間の側の解体と断絶に対してもなお神が向かい続けるという構造を提示する。これは精神療法における「枠（frame）の保持」――患者がいかに関係性を破壊しようとしても、治療者が関係性の枠を保持し続...

「超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか」。素晴らしい問いです。まさにここが、神学を「世俗の精神療法」や「日常のカウンセリング」に翻訳する際の最大の壁であり、極めて実践的で鋭い指摘です。おっしゃる通り、キリスト教の神...

素晴らしい洞察です！ まさにその「人間の有限性」に気づくことこそが、精神療法においても、そして神学や哲学においても、極めて重要なターニングポイントになります。おっしゃる通り、人間である治療者のキャパシティには限界があります。クライエントのド...