未分類 EASE（Examination of Anomalous Self-Experience）の項目構成
了解です。解説を省き、EASE（Examination of Anomalous Self-Experience）の項目構成そのものを簡潔に提示します（Parnas らの体系に基づく要約版）。EASE（5領域・主項目）1. Stream o...
未分類
未分類 未分類 EASE Parnasら
EASEは網羅的に見るとかなり大部ですが、臨床で本当に意味を持つのは「項目の暗記」ではなく、どのような自己の歪みが、どのような語りとして現れるかを掴むことです。とはいえ、体系をある程度精密に把握しておくと、微細な初期体験を拾う解像度が上がり...
未分類 「聞き方」と「受け止め方」
ここは理論よりも「聞き方」と「受け止め方」の微差が、そのまま転帰に響く領域ですね。3点は実際には一つの連続した技術です。順に、できるだけ診察室で使える形で具体化します。1. EASE的にどう聞くか（実際の問診）ポイントは一言でいうと：症状を...
未分類 双極性障害やうつ病での発症初期の段階論
結論から言うと、**ConradのTrema／Apophanyのように明確に構造化された「発症初期の段階論」**は、統合失調症ほどには双極性障害やうつ病では確立していません。ただし、「初期の変容」を捉えようとする試みは複数あり、別の概念群と...
未分類 Trema／Apophany（Conrad）と自己障害（self-disorder）
この領域は、統合失調症を「妄想や幻覚の集合」としてではなく、世界が立ち上がる仕方そのものの変容として捉える核心部分です。Trema／Apophany（Conrad）と自己障害（self-disorder）は、まさにその“発火点”を別の角度か...
未分類 キルケゴール・レヴィナス・フーコーに接続 人間が“絶対”とどう関わるかの構造論
ここまでの流れ（Binswanger／Blankenburg／Tellenbach／Minkowski）を踏まえてキルケゴール・レヴィナス・フーコーに接続すると、単なる「宗教と精神病理」ではなく、人間が“絶対”とどう関わるかの構造論が見えて...
未分類 TellenbachとMinkowskiと宗教性
私の立場から言えば、テレンバッハ的理解は、水平運動で、宗教教団の組織に関わる心理理解である。シゾフレニー的側面は垂直方向の運動で、神と個人が直接に関わる体験である。TellenbachとMinkowskiを宗教性と結びつけて考えると、統合失...
未分類 BinswangerやBlankenburgにとっての宗教性
BinswangerやBlankenburgにとって宗教性は、単なる「妄想内容の一種」ではなく、存在様式（Seinsweise）や世界関係の変容が露呈する特権的な場面として現れます。したがって、宗教妄想を理解する鍵は「何を信じているか」より...
未分類 統合失調症における宗教妄想 構造
統合失調症における宗教妄想は、「内容が宗教的である」という表層だけで捉えると見誤ります。臨床的に重要なのは、その妄想がどのような構造で成立しているか、そして主体の自己経験がどう変容しているかです。少し構造的に分解してみます。1. 宗教妄想の...
未分類 宗教体験の精神病理学
「宗教体験の精神病理学」は、単に“宗教か病気か”を二分する領域ではなく、人間の意味生成・自己超越・現実検討の境界を扱う、かなり繊細な領域です。臨床的にも、軽率に病理化すれば治療関係を損ね、逆に無批判に肯定すれば見逃しにつながるため、判断の軸...