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精神医療は、社会のどこを引き受けてきたのか――うまくいかなさを預かる場所として精神医療は、しばしば誤解される。治せない医療役に立たない医療社会復帰を遅らせる医療だが、長い時間をかけて精神医療が担ってきた役割は、そもそも「治すこと」や「元に戻...

普通であり続けることの抵抗――静かな状態を守るという、最も見えにくい闘いこの社会では、「普通でいる」ことは、ほとんど評価されない。目立たない成果を誇らない熱狂しない極端に走らないそうした状態は、語る言葉を持たないからだ。だが、精神医療の現場...

「回復モデルが日本でうまく根づかない理由」は、単に制度輸入が失敗している、という話ではなく、日本社会の〈時間感覚・正常観・努力観〉そのものが、回復モデルと噛み合っていないというところに核心があります。回復モデルが日本でうまく根づかない理由―...

中道改革の旗印となる「政策5本柱」基本政策は(1)持続可能な経済成長への政策転換(2)新たな社会保障モデルの構築(3)包摂社会の実現(4)現実的な外交・防衛政策と憲法改正論議の深化(5)不断の政治改革と選挙制度改革―の５本柱を掲げた。抽象的...

「躁的価値観が、制度によって“量産”されている」医療・教育・企業が「躁的価値観」を再生産する仕組み――止まれない社会の、三つのエンジン社会に「勢い」があるとき、人はそれを「活力」だと呼ぶ。だが、その勢いがどこから来ているのか、誰によって維持...

「個人の気質」の話ではなく、**日本社会が長い時間をかけて作ってきた“好ましい心の型”**の問題。もちろん、アメリカでも、ドイツでも、フランスでもひどい病態である。日本ではどうか。なぜ日本社会では「躁的な状態」が称賛されやすいのか躁状態が危...

『集団心理学と自我分析』 （ドイツ語： Massenpsychologie und Ich-Analyse ）は、精神分析学の創始者ジークムント・フロイトが1921年に出版した本である。このモノグラフで、フロイトは大衆運動に働く心理的メカニ...

『群衆：大衆心理の研究』（フランス語： Psychologie des Foules、文字通り：群衆の心理学）は、ギュスターヴ・ル・ボンによって著され、1895年に初めて出版された本です。 ル・ボンは著書の中で、群衆心理には「衝動性、短気さ...

躁状態という「社会で何度も起きてきた心のモード」――災害・戦争・SNS炎上に共通するもの精神科で「躁状態」という言葉を使うとき、多くの人はそれを「特別な病気の症状」だと考える。だが実は、躁状態とよく似た心の動きは、私たちの社会の中で、何度も...

現代の精神医療におけるリカバリー概念は、時に就労や自立を強いる規範となり、回復できない人々を追い詰める暴力性を孕みます。臨床家は制度の代理人として成果を急がず、社会の効率性から零れ落ちた「回復しない時間」をそのまま支える倫理を持つべきです。...