第9章 脱フュージョン（思考の切り離し）

第9章 脱フュージョン（思考の切り離し）

【新聞記事の抜粋】
フロリダ州ダニア、6月16日（AP通信）――本日、6歳の少女が列車の前に飛び出し死亡した。一緒にいた二人の兄弟と従兄弟に対し、少女は「天使になってお母さんに会いたい」と話していたという。当局によれば、彼女の母親は末期の病を患っていた。
——ニューヨーク・タイムズ、1993年6月17日

この章で学ぶこと：

  • 言葉の内容と「フュージョン（癒着）」することが、いかに苦しみにつながるか。
  • 言葉（言語）というものの限界を、クライアントにどう気づかせるか。
  • 直接的な体験を妨げる「評価の言葉」をどうターゲットにするか。
  • 脱フュージョンを促すために、非言語的なエクササイズや体験的なワークをどう活用するか。

実践的な概観

冒頭の新聞記事が示しているように、わずか6歳の子供でさえ、「列車の前に飛び出せば、今より良い世界へ行ける」と想像することができてしまう。「お母さんが死んでしまう（X）から、もし私がこうすれば（Y）、良い結果（Z）になるはずだ」。6歳児でも、この空欄を埋めることはできる。

こうした論理は、言葉を使って問題を解決するために不可欠なものだ。しかし、私たちの「問題解決モード」になった心（マインド）は、どこで止まればいいのかを知らない。心は、生きていくプロセスそのものであるはずの「人間の人生」を、いとも簡単に「解決すべき問題」へと変えてしまう。たとえその結果として、その人を死に追いやってしまうことになったとしても、だ。

人間として生きる上での根本的な挑戦は、「いつ自分の心の言うことに従い、いつ心から距離を置いて『今、ここ』に集中しながら、単に心の動きを観察すればよいのか」を見極めることにある。

私たちが「マインド（思考）」にどっぷりと浸かっているとき（mindy）、絶え間ない言葉による分析プロセスは、私たちを「今起きていること」そのものから引き剥がし、思考が指し示している「物語の世界」へと連れ去ってしまう。私たちは、自分の思考を「内面や外の世界を映し出すシンボル」として扱ってしまい、思考すること自体が「今ここで行われている一つの行動」であるという実感を失ってしまう。その結果、今この瞬間に感じられるはずの多くの刺激との接触も失われてしまうのだ。

こうした体験は、私たち全員にとって24時間365日の現実である。私たちの「マインド」は、事実上、一時も黙ることはない。常に評価し、比較し、予測し、計画を立て続けている。頭の中で鳴り続けているこの「言葉の機械」は、非常に強力で便利な道具だ。しかし、それが無意識のうちに私たちをどこかへ連れ去ってしまうとき、それは破壊的な道具にもなり得るのである。

第3章で議論したように、「フュージョン（癒着）」とは、言葉による思考プロセスと直接的な体験が混ざり合い、それらを区別できなくなっている状態を指す。その性質上、フュージョンは私たちの特定の領域における「行動の選択肢（レパートリー）」を狭めてしまう。

フュージョンが起きると、私たちは状況を記号的（頭の中のルール）に組み立て、プログラムされたルールに従うように自分の行動を組織してしまう。これらのルールは社会的に刷り込まれたものであるため、本人には「当たり前で、合理的な行動」のように見えてしまう。

問題は、ルールに従うことに必死になるあまり、自分の行動から直接得られるはずのフィードバックや結果との接触が失われてしまうことだ。フュージョンした状態では、人は同じルールを何度も繰り返し、望む結果が得られていないことにさえ気づかない。なぜなら、結果が出ないという失敗さえも、さらなる「ルールへの執着」を呼び起こしてしまうからだ。

言葉によるルールは、日常生活の多くの場面で非常に役に立つ。そのため、私たちは習慣的に、そして自動的に「言葉の機械」とフュージョンするようになってしまった。もしこのプロセスが自分の意志でコントロールできるものなら、役に立つ時だけフュージョンすればよいだろう。しかし不幸なことに、フュージョンを意識的な選択として学ばない限り、このプロセスは自動的で習慣的であるだけでなく、私たちの目には「見えない」ものになってしまう。私たちの言語システムは、「今、言葉にのめり込みすぎていますよ」という警告アラートを出してはくれないのである。

フュージョン（融合）が起きているとき、思考は外部からの新たな情報を取り入れることなく、そのまま行動を支配してしまう。もし、その思考の内容が不快で望まない内的な体験（不安や苦い記憶など）であった場合、フュージョンはほぼ自動的に「体験の回避」へとつながる。なぜなら、フュージョンした状態にある人は、「こうした体験は『不健康』なものであり、コントロールするか除去しなければならない」という頭の中のルールに、盲目的に従ってしまうからだ。

フュージョンが起きていると、嫌な思考や感情、記憶、感覚を、単に「そこにあるもの」として眺めることが不可能になる。フュージョンが自動的なプロセスのまま放置されると、人は心理的な開放性とは正反対の、心を閉ざした構えをとることになってしまう。

こうしたフュージョンを状況に応じたコントロール下に置くために、ACTはクライアントに「今まさに起きている認知のプロセス（考えること）」と、その結果生まれた「認知的な産物（考えた内容）」を切り離す方法を教える。比喩的に言えば、これは「人間（聞き手）」を「マインド（話し手）」から引き離す作業に等しい。

この戦略を「脱フュージョン（defusion）」と呼ぶ。これはACTによる造語で、言葉による出来事を、単にそれが主張する「意味」として受け取るのではなく、ありのままの「言葉の現象」として密接に捉え直すことを意味する。脱フュージョンは、言葉の意味を消し去るわけではない。ただ、言葉が行動に及ぼす自動的な影響力を弱め、他の要素がその時々の行動を決められるようにするのだ。目標は、言語をいわば「飼いならす」ことにある。言葉の形を変えるのではなく、その機能を変え、自分の意志でコントロールできるようにするのだ。

別の言い方をすれば、脱フュージョンの目的は「自発的な認知の柔軟性」を身につけることだ。例えばベッドで小説を読んでいるときのように、フュージョン（物語への没入）が安全で望ましいときは、自ら進んで没頭すればいい。しかし、自己批判が止まらないときのようにフュージョンが役に立たないときは、自発的に一歩下がり、マインドから離れ、そのプロセスを観察する（「私は今、Xと考えているのだなと気づいている」）。「私はダメな人間だ」という思考の産物に囚われるのではないのだ。この脱フュージョンの能力を習得するには練習が必要であり、その練習は通常の「評価ばかりする心のモード」の外側でしか始まらない。あるコメディアンの「私は自分の脳が最も重要な臓器だと思っていた。……どの臓器が自分にそう言っているのかに気づくまではね」という冗談は、まさにこの核心を突いている。

ACTのワークは、ほぼすべてこの「脱フュージョンされた心理的空間」の中で行われる。例えば、初回のセッションでクライアントがネガティブな思考に苦しんでいると話したとき、セラピストは「なるほど、あなたの『マインド』はそう言っているわけですね……」と言うかもしれない。こうした言い回しは、わざわざ目的を宣言しなくても、脱フュージョンを促す効果がある。自分の思考を、まるで「他人の発言」であるかのように眺めるよう促すからだ。

ワークの本質は、言葉の意味から一歩下がり、それを「観察者」の視点から目撃することにある。セラピストは、ACTに即した話し方を繰り返すことで、この姿勢のモデルを何度も示していく。例えば、「他には何が浮かんできますか？」「そのテープ（頭の中の再生）には他に何が入っていますか？」「あなたのマインドは他に何を言いたがっていますか？」「その考えは何歳くらいからあるものですか？」「その感情は体のどこに感じますか？」といった問いかけだ。これらはすべて脱フュージョンを狙ったやり取りであり、通常の会話のルールを、気づかれないように作り替えているのである。

また、メタファー（比喩）やエクササイズも多用される。ACTのセラピストは、思考を「川を流れる葉っぱ」のように眺めるよう促したり、厄介な思考をあえて「オペラ歌手」のように歌わせたり、非常にゆっくり言わせたり、「ドナルドダック」のようなおかしな声で言わせたりすることがある。あるいは、思考を想像の中で床に置き、それに色、大きさ、形、温度、質感を与えてみることもある。

マインドフルネスの技法を使って、思考をジャッジせずにその瞬間に書き留めることもあるだろう。メタファーとしては、思考を「色のついたメガネ」や「頭上の吹き出し」、あるいは「Tシャツに書かれたスローガン」として扱うこともある。思考をただの「思考」として語ること、嫌な考えを持っていても大丈夫かと尋ねること、あるいは行動エクササイズを通じて「思考」と「行動」の直接的な結びつきを弱めること。これらすべてが、脱フュージョンを引き起こすためのアプローチである。

フュージョン（融合）は、私たちが生きる社会的な「言葉のコミュニティ」によって支えられている。そこでは常に、「理由を説明しろ」「ストーリーを語れ」「つじつまを合わせろ」「一貫性を持て」といった要求が突きつけられる。また、「計画を立て、推論し、問題を解決せよ」という強い要請もある。

ACTにおいてセラピストの仕事は、あえて「予想外の言い回し」をしたり、「非論理的（非言語的）」な振る舞いをしたりすることで、こうしたフュージョンの背景（コンテクスト）を揺さぶることだ。

クライアントがいくつかの脱フュージョンのスキルを身につけたら、次は「必要なときにだけ」マインドから一歩下がる力を強化していく。フュージョンそのものが「敵」なのではない。それは言語が持つ機能の一つであり、適切な状況下では信じられないほど役に立つからだ。同様に、脱フュージョンそれ自体が「ゴール」なのでもない。それは特定の状況、特定の瞬間に持っておくと便利なスキルにすぎないのだ。ACTは、いつフュージョンが役立ち、いつ役に立たないのかを見極め、このスキルをどう使いこなすかを教えてくれる。

臨床現場での応用

言葉に対するクライアントの過度な信頼を揺さぶるには、その「限界」を示してあげるのが良い方法だ。言葉は、人間が持つ道具箱の中で、あらゆる仕事に使える万能な道具のように見える。セラピストの目標は、それが「あまりに単純化しすぎた考えだ」ということを明らかにすることだ。

言葉や思考は、主に「外の世界の問題」を解決するのに役立つ。しかし、言葉による知識というものは、主観的で、あくまで「何かの代理（記号）」でしかない。そのため、頭の中の「内なる世界」においては、非常に危険な力になり得るのだ。

言葉には、個人の体験を正しく捉え、解読する能力はごくわずかしかない。それなのに私たちは、子供の頃から「言葉こそが自分を理解するための最高のツールだ」と教え込まれてきた。ACTには、内面的な言葉の振る舞い（メンタルな行動）の限界を暴き出すエクササイズがたくさんある。

それらを始める前に、クライアントと「マインド（思考の癖）」について話し合い、体験を捉え直すための「新しい枠組み」を作っておくのが効果的だ。以下のやり取りはその一例である。

【セラピストの語り】

「もうお気づきかもしれませんが、私は『マインド（思考の働き）』の熱烈なファンというわけではありません。マインドが役に立たないと言っているのではなく、ただ、自分の頭の中だけで効果的に人生を生きることは不可能だと言いたいのです。

人間のマインドは、生存を脅かすものを見つけ出す強力な装置として進化してきました。だから、頭の中身の大部分が、ネガティブだったり、批判的だったり、危険を警告するものだったりするのは、当然のことなのです。あなたのマインドは、本来の設計どおりの仕事をしているだけなのです。

……ですが、そのせいであなたは、今息苦しさを感じてしまっていますよね。だからここでは、頭の中のお喋り（チャッター）が役に立たないとき、そこから一歩引く方法を学んでいきましょう。

マインドはあなたの『友達』ではありませんが、かといってそれなしでは生きていけません。それは使いこなすべき『道具』なのです。今はマインドにあなたが使われてしまっていますが、これからはあなたがマインドをどう使うかを学んでいく必要があります」

人間社会では、「言葉で物事を知っていること」や「言葉の上で正しいこと」が、強力かつ頻繁に褒め称えられる。また、人間の言葉は「恣意的（勝手に決められたもの）」であるため、一度覚えてしまうと、目の前の環境とは関係なく、勝手に頭の中で暴走し始めるという性質がある。

これら二つの要因が重なることで、人は無意識のうちにあらゆる場面で言葉を使いすぎてしまうようになる。このことを体験的に理解するための助けとなるのが、「座る場所を探すメタファー」である。

【座る場所を探すメタファー】

セラピスト：「あなたが座る場所を探しているとして、そこで椅子の『説明』を始めたとしましょう。例えば、非常に詳しく説明したとします。『これはグレーの椅子で、金属のフレームがあって、布が張られていて、とても頑丈な椅子だ』といった具合に。さて、あなたはその『説明』の上に座ることはできますか？」

クライアント：「……いいえ、できません」

セラピスト：「うーん。では、説明が足りなかったのかもしれません。もし、その椅子を原子レベルまで完璧に説明できたとしたら、その説明の上に座ることはできますか？」

クライアント：「……いいえ」

セラピスト：「ここが大事なところです。自分の経験を振り返ってみてください。あなたのマインド（思考）はこれまで、『世界はこうだ、ああだ』『あなたの問題はこれとこれだ』と語り続けてきませんでしたか？ 説明、説明。そして評価、評価、評価……。その間ずっと、あなたは疲れ果ててきました。

あなたには座る場所が必要なのです。それなのに、あなたのマインドはますます手の込んだ『椅子の説明』を差し出してきて、『さあ、お座りなさい』と言っている。説明そのものは悪くありませんが、私たちがここで求めているのは『体験』であって、『体験の説明』ではありません。

マインドは体験そのものを与えることはできません。ただ、起きたことについてペチャクチャと喋り続けるだけなのです。ですから、マインドには好きなだけ説明させておきましょう。その間に、私とあなたで本物の『座る場所』を探しに行くのです」

もう一つの有効な戦略は、言葉が不十分であるばかりか、むしろ邪魔にさえなる領域があることをクライアント自身の体験に訴えかけることだ。

食料品店への行き方を教えるときのように、ルールに従うことがうまくいく仕事もある。「最初の信号を左に曲がって……」といった具合だ。しかし、他の活動においては、ルールは何の役にも立たない。

これを体験的に理解してもらうために、セラピー中に体の動きを説明させてみることがある。例えば、クライアントがペンを拾い上げたとき、セラピストは「それをどうやってやったのか、言葉で説明してください」と頼む。

クライアントが「手でペンの方へ伸ばして……」と説明したとき、セラピストは自分の手に向かって「ペンの方へ伸びろ」と「言葉」で命令してみて、それがうまくいくか試してみる。当然、手はその言葉を聞いて動くわけではない。

行動はまず「非言語的」なものとして行われ、その後に初めて「言葉」によって管理されるようになる。それなのに、言語というものは、ペンを拾うことから人間関係を築くことに至るまで、あたかも自分があらゆることのやり方を知っているかのような顔をする。

「言葉による知識」は、「言葉を使わない知識（体が覚えていること）」の上に完全に乗っかっている。そのため、あたかも「すべての知識は言葉によるものである」という錯覚が生まれてしまうのだ。もし私たちが、自分のレパートリーから「言葉を使わない知識」をすべて取り上げられたとしたら、その場に崩れ落ちて、何もできなくなってしまうだろう。

言葉から意味を剥ぎ取る（脱リテラル化）

実際の体験の「身代わり」として使われている言葉の限界に揺さぶりをかけたら、次はクライアントに「象徴としての機能を剥ぎ取られた、生の言葉」そのものを体験してもらう必要がある。

「ミルク、ミルク、ミルク」というエクササイズ（第3章で触れたもの）は、心理学者のティチェナー（1916年）が、意味というものがどのように文脈に依存しているかを説明するために始めたものだ。これは、言葉の刺激が「文字通りの意味（派生した意味）」を持つためには、文字通りで、連続的で、分析的な文脈が必要であることを証明する、遊び心のある方法だ。

【ミルク、ミルク、ミルク・エクササイズ】

セラピスト：「ちょっとした練習をしましょう。目を開けたままでいいですよ。今からある言葉を言ってもらいます。それから、何が頭に浮かんだか教えてください。……では、『ミルク』と言ってみてください。一度だけでいいですよ」

クライアント：「ミルク」

セラピスト：「いいですね。今、それを言ったとき、何が頭に浮かびましたか？」

クライアント：「家の冷蔵庫にあるミルクのことです」

セラピスト：「なるほど。他には？『ミルク』と言うと、何が見えてきますか？」

クライアント：「白い、コップに入った様子を思い浮かべます」

セラピスト：「いいですね、他には？」

クライアント：「なんとなく、味もします」

セラピスト：「その通りです。それを飲むときの感覚も分かりますか？ 冷たくて、クリーミーで。口の中に広がって、飲み込むときに『ゴクゴク』と音がする。どうですか？」

クライアント：「そうですね、確かに」

セラピスト：「よし、では整理してみましょう。今あなたの頭をよぎったのは、本物のミルクそのものや、それを飲んだ経験についてでした。私たちがしたのは、『ミルク』という奇妙な音を発しただけなのに、これだけのことが頭に浮かんだわけです。

ですが、よく見てください。この部屋にミルクなんて一滴もありません。全くないんです。それなのに、あなたのマインド（思考）の中では、ミルクがこの部屋にあるかのように扱われていました。あなたも私も、それを見たり、味わったり、感じたりしていた。……実際には、ただの『言葉』がそこにあっただけなのに、です。

さて、ここからが本番です。もしよければ、ある練習をしてみませんか？ ちょっと馬鹿げているし、恥ずかしいかもしれませんが、私も一緒にやりますから、一緒に馬鹿になりましょう。

やり方は簡単です。『ミルク』という言葉を、声に出して、素早く、何度も何度も繰り返し言い続けてください。そして、何が起きるか観察するのです。やってみますか？」

クライアント：「……まあ、いいですよ」

セラピスト：「よし、やりましょう。『ミルク』を繰り返して」

（セラピストとクライアントは1分間、その言葉を言い続ける。セラピストは時折「そのまま続けて」「声に出して」「もっと速く」と励ます）

セラピスト：「はい、ストップ！ ……さて、ミルクはどこへ行きましたか？」

クライアント：「消えちゃいました（笑）」

セラピスト：「さっきまでそこにあった、ミルクの『イメージや感覚』はどうなりましたか？」

クライアント：「40回くらい言ったあたりで、消えてしまいました。ただの『音』にしか聞こえなくなって。なんだか変な感じで、一瞬、自分が何の言葉を言っているのかさえ分からなくなりました。言葉というより、鳥の鳴き声みたいに聞こえました」

セラピスト：「その通りです。クリーミーで冷たくて、ゴクゴク流れる『中身』はどこかへ行ってしまいました。最初に言ったときは、まるで本物のミルクがこの部屋にあるかのようでしたよね。でも、実際にはあなたが言葉を発しただけだった。

一度目は、言葉にたっぷりと『意味』が詰まっていました。まるで実体があるかのように重みがあった。でも、何度も何度も繰り返し言っているうちに、その意味が剥がれ落ちて、言葉はただの『音』に戻ってしまったのです」

クライアント：「確かに、そうなりました」

セラピスト：「では、あなたが自分自身に言い聞かせている言葉も、結局はただの『言葉』にすぎない、とは言えませんか？ 言葉なんて、ただの煙のようなものです。そこには、触れるような実体なんて何もないのですよ」

このエクササイズは、たとえ使い慣れた言葉であっても、その「意味」が持つ影響力を弱めるような状況（文脈）を作ることは、それほど難しくないということを実証して見せてくれる。

もしクライアントが抱えている悩みやネガティブな考えを、二言三言の短い言葉にまとめられるなら、その思考に対しても同じ練習を行うことができる。例えば、「自分はダメだ」という一文を、少なくとも45秒間、できるだけ速く何度も繰り返し声に出すのだ。

いくつかの研究（Masuda et al., 2004など）によって、この「単語の反復エクササイズ」は、自分に対するネガティブな考えを「真実だ」と信じ込む度合いを急速に下げ、それに伴う心理的な苦痛を軽減させることが証明されている。

クライアントからは、例えば「死」といった特定の単語に結びついた不快な感情が、繰り返すうちに薄れていったという報告を受けることも多い。しかし、注意してほしいのは、「不快な感情を減らすこと」がこのエクササイズの目的ではないということだ。

私たちはクライアントに対し、嫌な感情を引き起こすすべての言葉を何度も繰り返すように求めているわけではない。そんなことをしても切りがないし、おそらくあまり役には立たないだろう。なぜなら、言葉と、その言葉が指し示す「実際に起きた辛い出来事」との結びつきが、完全に消えてなくなることはないからだ。

言葉を「単なる音の刺激」として捉えられるようになったからといって、言葉が持つ「本来の意味（派生した機能）」が消滅するわけではないし、消滅させる必要もない。この介入の狙いは、言葉の別の側面（言葉の響きや、発音するときの口の感覚など）に注目する習慣を「付け加える」ことにある。そうすることで、言葉が作り出す「意味の世界」にどっぷりと浸かる（フュージョンする）ことなく、言葉が生まれるプロセスを冷静に観察しやすくなるのだ。

根本的なレベルで言えば、人間の知性とは、物事を言葉で関連づけ続ける終わりのない活動のシステムである。

他の心理療法のモデル（例えば従来の認知行動療法など）では、言葉の内容が「正しいかどうか」を疑わせようとする（例えば、「その考えは非合理的ではないか？」と問い直させる）。専門的な言い方をすれば、これは「言葉同士のつながり（意味の文脈）」を操作しようとするアプローチだ。

しかし、残念ながらこのやり方では、「その思考は正しいか、正しくないか」という議論にのめり込むことになり、結果として「その思考の重要性」をかえって高めてしまうリスクがある。

それに対し、ACT（アクセプタンス＆コミットメント・セラピー）では、言葉がシンボルとして機能している「そのプロセスそのもの」を白日の下にさらし、クライアントがそれを「ただの現象」として見られるようにする。これは専門的には「機能の文脈（言葉が心に与える影響力の背景）」を操作していることになる。

その結果として、思考の内容が少しずつ変化していくことも多い（言葉の使い勝手が良くなれば、自然と意味のつながりも変わっていくからだ）。しかも、この方法には「思考と戦って、かえってそれを強めてしまう」というような副作用のリスクがほとんどないのである。

バスに乗った乗客たち

言葉を脱フュージョンさせるもう一つの方法は、それを「物体」や「人物」として扱うことだ。私たちは自分以外の物や他人のことは、自然と「自分とは切り離された存在」として認識できるため、物理的なメタファー（比喩）を使って思考を客観視することは非常に大きな効果がある。

「バスの乗客」というエクササイズは、厄介な心理的プロセスを客観視することで、言葉の支配力を弱めるためのACTの代表的な介入法だ。この中には、心理的柔軟性モデルのすべてが凝縮されている。

【バスの乗客のメタファー】

「あなたがバスの運転手だと想像してみてほしい。そして、このバスにはたくさんの『乗客』が乗っている。乗客とは、あなたの思考、感情、身体の状態、記憶、その他のあらゆる体験のことだ。

中には、黒いレザージャケットを着て、飛び出しナイフを隠し持っているような、恐ろしい見た目の乗客もいる。あなたがバスを走らせていると、彼らが脅しをかけてくるんだ。『左へ曲がれ』『右へ行け』と、あなたの行き先に口を出してくる。彼らが使う脅し文句はこうだ。『もし俺たちの言う通りにしないなら、後ろの席からお前の目の前まで行って、怖い思いをさせてやるぞ』。

そこであなたは、彼らと『取引』をしてしまう。その内容はこうだ。『あなたたちが後ろの席に縮こまって、私の目に入らないようにしてくれるなら、だいたいあなたたちの言う通りにするよ』。

ところがある日、あなたはそんな状況に嫌気がさし、『こんなのは嫌だ！ あいつらをバスから追い出してやる！』と決意したとする。あなたはバスを止め、怖い乗客を追い出すために後ろの席へ向かう。

ここで注目してほしいのは、まず第一に『バスを止めなければならなかった』ということだ。あなたはどこへも向かわず、ただ乗客と格闘しているだけになる。その上、彼らはとても強くて、降りる気なんてさらさらない。結局、格闘してもうまくいかないんだ。

結局、あなたはまた乗客をなだめるようになり、彼らが目に入らない後ろの方に座ってくれるよう、また言いなりになり始める。この取引の問題点は、彼らの要求に従い続けなければならないことだ。そのうち、彼らがわざわざ『左へ曲がれ』と言わなくても、左折しそうになっただけで彼らが騒ぎ出すのが分かり、あなたは先回りして彼らの望む方へハンドルを切るようになる。

ついには、彼らがバスに乗っていないかのように自分を騙すのもうまくなるかもしれない。『私は左に曲がりたいから曲がっているだけだ！』と自分に言い聞かせるんだ。しかし、いざ彼らが姿を現したとき、過去に交わした取引のせいで、彼らの支配力はさらに強まってしまっている。

さて、この話の種明かしをしよう。乗客があなたに対して持っている力は、100％次のことだけに支えられている。それは、『もし俺たちの言うことを聞かないなら、お前の目の前に立って、俺たちの姿を見せつけてやるぞ』という脅しだ。ただそれだけなんだ。

確かに、彼らが目の前に来れば、もっと恐ろしいことができそうに見える。鎖やナイフを持っていて、あなたをズタズタに壊してしまいそうに見える。だからあなたは、彼らが隣に立って自分を睨みつけないように、彼らの言いなりになる取引をしてしまう。

運転手である『あなた』には、バスをコントロールする力がある。それなのに、あなたは乗客との秘密の取引のために、そのコントロール権を手放してしまっている。言い換えれば、『コントロールしようとすることで、逆にコントロールを失っている』んだ。

よく考えてみてほしい。乗客たちは『左に曲がらないと破滅させるぞ』と主張するが、実際にそれが起きたことは一度もない。乗客が、あなたの意志に反して無理やり何かをさせることは、本当は不可能なのだ」

セラピストは、その後のセッション中もこのメタファーを引用し続けることができる。「今、どの乗客があなたを脅していますか？」という問いかけは、セッション中に感情を避けようとしているクライアントを、現実の体験に引き戻す助けになる。

また、グループワークやワークショップでは、この状況を「物理的に演じる」ことが非常に効果的だ。何人かの参加者に、クライアントが苦しんでいる思考や感情、記憶の役割を演じてもらう。

「乗客」役の人たちはクライアントの後ろに並ぶ。クライアントには、自分が人生で大切にしたい方向（価値）を一つ挙げてもらい、それを具体的な目的地（例：元配偶者との間に問題はあるが、子供たちと一緒に過ごすこと）として設定する。

クライアントは一人ひとりの乗客と向き合い、彼らが自分をどう引き止めようとするかを確認する。乗客役の人は、その思考や感情がどんなものかを声に出して表現する。もし運転手（クライアント）が乗客と言い争い始めたら、そのまま議論を続けさせる。しばらくして、リーダー（セラピスト）が「今、どんな感じですか？」「それはうまくいっていますか？」「お子さんのことはどうなりました？」と問いかける。

もし運転手が「乗客を追い出したい」と言えば、リーダーは「いいですよ、追い出せますよ。あちら（目的地とは逆）を向いていれば、彼らの姿は見えませんから」と言って、目的地から目を逸らさせる。乗客一人ひとりと戦うたびに、運転手は目的地とは逆方向に進んでしまい、さらにイライラを募らせることになる。

次に、同じプロセスを繰り返すが、今度はやり方を変える。運転手は各乗客の肩に手を置き（自分の歴史とのつながりの象徴）、それぞれの言い分を最後まで聞く。そして、彼らをバスの乗客として受け入れる（「この乗客が乗るスペースはありますか？」と自問する）。

すべての乗客と一緒に乗ることを受け入れたら、運転手は想像上のハンドルを握り、運転を開始する。乗客たちは、予想される困難を持ち出して再び脅し始めるが、このワークの目標は、運転手が「ハンドルから手を離して乗客と言い争うこと」をせずに、「頭の中のお喋りを聞き流しながら、目的地への道から目を離さずに運転する」感覚を体験することだ。

思考を持つ、思考を抱える、思考を買い取る

思考、感情、記憶、イメージ、そしてそれに伴う身体の感覚といった心の活動は、生きている限り絶え間なく続くプロセスである。マインド（思考の働き）が私たちに「材料」を供給しなくなることは、一瞬たりともない。

しかし、私たちには、頭の中に浮かぶものに対して「どれに注意を向けるか」を選択する能力が備わっている。もしこの能力がなければ、あまりの情報量に圧倒されて、私たちは身動きが取れなくなってしまうだろう。私たちは常に、あるものには注意を向け、別のものには向けないという選別を、無意識かつ瞬時に行っている。これは人間の基本的な「オペレーティングシステム（OS）」の一部なのだ。

私たちは、この能力を自分の意志で使うことができる。言葉というメガネを通して世界を見る（フュージョンする）状態から、言葉のプロセスそのものを眺める視点へと、意識的に切り替えればよい。

ACTのセラピストは、クライアントが「思考を持つ」「思考を抱える」「思考を買い取る」という三つの違いを区別できるよう手助けをする。

  1. 思考を持つ（Having a thought）
    単に、ある心理的な出来事（思考、感情、記憶、感覚など）がそこに存在していると気づいている状態。
  2. 思考を抱える（Holding a thought）
    浮かび上がった言葉（思考）に対し、良い・悪いといった判断や評価を下さず、またその形を変えようともせず、ただそのままにしておくこと。
  3. 思考を買い取る（Buying a thought）
    その思考と自分を過剰に一体化させ、それに飲み込まれてしまう（フュージョンする）こと。

ACTにおいて、私たちはクライアントに対し「思考を持ち、それを抱えながらも、決して買い取らない（真に受けない）」ためのトレーニングを行う。

この「思考を買い取る」という表現は、クライアントが直面している問題の核心を突いている。本当の「問題」は、心の内側で起きている出来事の「中身」にあるのではない。どんな気分か、思考が何を言っているか、どんな記憶か……それ自体は問題ではないのだ。言葉のプロセスは、過去の経験によって条件づけられた、歴史的に決まった出来事にすぎない。

本当の問題は、その中身を「真実」として買い取ってしまう（過剰に一体化する）ことで、行動がガチガチに固まり、注意の柔軟性が失われてしまうことにある。思考を買い取った瞬間、私たちは「今、自分は考えている（プロセス）」という事実を見失い、思考が指し示す「物語の内容」の背後に隠れてしまう。つまり、意識の矛先が「コンテクスト（プロセスへの気づき）」から「コンテンツ（内容）」へとすり替わってしまうのだ。

通常、衝撃的な内容の思考や感情が浮かぶと、私たちの注意は否応なしにそちらへ奪われてしまう。しかし、思考を「買い取る」というメタファー（比喩）を使うことで、それはコーヒーを一杯買うのと同じように、自分の意志による「選択」であるという側面が際立ってくる。

クライアントが何らかの出来事や人間関係で苦しんでいるとき、セラピストは心の中身を引き出しながら、こう問いかけることができる。
「なるほど。では、あなたがその思考（あるいは感情や記憶）を『買い取った』とき、一体何が起きましたか？」

フィッシング詐欺（Phishing）

すべての心理的な中身が同じ重みを持っているわけではない。この事実は、マインド（思考の働き）から情報の嵐を浴びていても、なぜ多くの人が刻一刻と注意を切り替えることができるのかを説明してくれる。

クライアントには、「心理的なテーマには、他のものより『熱い（感情を揺さぶる）』ものがある」という点を確認しておくと役に立つ。マインドがその「熱い」中身をチラつかせてきたときに、その予兆に気づくことができれば、未然に防ぐことができる。このプロセスは、インターネットのフィッシング詐欺によく似ている。

セラピスト：「フィッシング詐欺の最初の手口は、実はとてもシンプルです。まず、あなたの感情を強く揺さぶるようなメールが送られてきます。たとえば、『あなたのクレジットカードが不正利用されているようです』といった内容です。そのメールは、不正を止めるために、マイナンバーやカード番号、生年月日、運転免許証の番号などを入力するように求めてきます。

もちろん、その情報は犯人を捕まえるためではなく、詐欺師があなたのカードを勝手に使ったり、なりすましたりするために使われます。しかし、その瞬間のネガティブな感情に呑まれると、人は衝動的に動いてしまい、後になってようやく『すべて仕組まれていたんだ』と気づくのです。

もし、あなたのマインドも時々この『フィッシング詐欺師』のように振る舞うとしたら、どうでしょう？ マインドはあなたの目の前にショッキングなメッセージを突き出し、思考や感情、記憶、感覚に衝動的にしがみつかせようとします。マインドは『これが絶対的な真実だ。すぐに反応しろ！』と言ってくるでしょう。

ネットの詐欺師と同じように、マインドは与えられた情報の『生々しいネガティブさ』を武器に、あなたを引きずり込もうとします。一度フック（釣り針）に引っかかってしまえば、あとは苦しむだけなのです」

クライアント：「では、どうすればそんな風に引きずり込まれずに済むのですか？」

セラピスト：「もしネットでフィッシング詐欺に遭いそうになったら、あなたならどうしますか？ まずは落ち着いて、一歩引くことです。マインドが差し出してきたものに、衝動的に飛び込んではいけません。

そして、ネットの詐欺メールと同じように、その『餌（エサ）』に共通する特徴がないか探してみてください。それらは大抵、白黒はっきりしていて、ネガティブで、刺激的で、緊急を要するものです。そして、あなたの人生から逃げ出したり、投げ出したりするように促してきます。

また、こうしたデタラメな情報は『私は〜だ』という主語で届くことが多いのですが、それはあたかも『あなたがすでに納得した考え』であるかのような印象を与えるためです。しかし実際には、それは単にあなたのマインドが勝手に喋っているだけなのです。マインドはあなた自身ではありません。あなたは人間であり、マインドは言葉という道具にすぎません。マインドはあなたの主人ではないのです。ただ、時として非常にうるさく、扱いが難しい召使いなのです」

ダンスを踊りに行かないこと

一度フュージョン（思考との癒着）の状態に陥ると、「ダンス」が始まる。このダンスには大抵、マインドとの戦いに「勝つ」ために、あれこれと思い悩む（反芻する）プロセスが含まれている。

これは子供の遊びの「どっちが大きな数字を言えるか」というゲームに似ている。あなたがどんなに大きな数字を出しても、マインドはその最後に「ゼロ」を一つ付け加えてくるのだ。

脱フュージョンのシンプルで分かりやすい形は、こうした「マインドの相手（minding）」をしないと決めることだ。このアプローチを実践するには、マインドとの戦いがいかに無益であるかを、理屈ではなく自分自身の直接的な体験を通じて理解しておく必要がある。これは、第6章で扱ったACTの初期段階である「創造的絶望」の状態と通じている。

【マインドとのダンス】

セラピスト：「あなたが不安に襲われたとき、あなたのマインドはいろいろな『考えのネタ』を投げつけてきますよね。でも、それを考えれば考えるほど（噛みしめれば噛みしめるほど）、どんどん深みにはまっていく。あなたの経験はどう言っていますか？ このマインドとの対決に、勝てたことはありますか？」

クライアント：「まさか！ 感情的に疲れ果てるまで、自分の中で堂々巡りをするだけです。疲れ切ったときだけ、ようやく止まるんです」

セラピスト：「その、マインドとのやり取り……。それは、あなたが望んでいたような、人生を良くするための手がかりや、新しい洞察を与えてくれましたか？ 数ヶ月間も続けてきて、何か役に立つものは得られましたか？」

クライアント：「おかしくなりそうになるだけです！ 自分には一生治らないような心の病気があるんじゃないかと、本気で疑い始めていますよ」

セラピスト：「なるほど。今、あなたのマインドは『あなたには不治の病があるかもしれない』と言っているわけですね。どうやら、今この瞬間も、マインドはあなたと『ダンス』を踊りたがっているようです」

クライアント：「ええ、マインドはとんでもない難問を私の前に差し出してきて、私はついそれに乗っかってしまうんです」

セラピスト：「あなたのマインドはとても退屈していて、ダンスを踊りたがっているんですよ。マインドにとって、ダンス（難問を解くこと）は楽しい遊びなんです。でも、あなたにとって、そのダンスは地獄ですよね」

クライアント：「ええ、地獄という言葉がぴったりです」

セラピスト：「あなたはすでに、このゲームの正体をすべて知っています。マインドが仕掛けてくる巧妙なゲームの全貌を。あなたの経験によれば、あなたは一度も勝ったことがない。マインドと踊ることは、悪魔と踊るようなものです。マインドはあなたと踊るために、何度も何度もエサをまいて誘惑してきます。

……さて、あなたはまたその誘いに乗って、マインドと決着をつけようとしますか？ それとも、ダンスへの招待を『丁寧にお断り』しますか？ 私は、ダンスフロアに上がるのをやめて、一歩下がることもできると言いたいのです。これはあなたの人生ですよね？」

マインドを観察する練習

マインドフルネスなどの瞑想的なエクササイズは、思考や感情、記憶を単に「眺める」スキルを身につけるのに役立つ。こうした練習は、クライアントが今苦しんでいる深刻な悩みの渦中でなくても、より穏やかな内容を使ってスキルを確立することができる。

脱フュージョンは汎用的なスキルなので、最初は無害な内容で練習しても全く問題ない。「パレードを行進する兵士たち」というエクササイズ（あるいは「川を流れる葉っぱ」「マインドの列車を眺める」などのバリエーション）は、この重要なスキルを身につけ、フュージョン（釣られた状態）と脱フュージョンの違いを肌で感じるためにデザインされている。

【パレードを行進する兵士たちのエクササイズ】

セラピスト：「思考を『買い取った』とき、いかに素早く体験から引き剥がされてしまうかを示す練習をしましょう。やることは簡単です。どんな考えが浮かんでも構いません。それらを次から次へと流れるように出してください。この練習の目的は、『思考を眺めている状態』から、『思考の中にどっぷり浸かって世界を見ている状態』に切り替わった瞬間に気づくことです。

想像してください。小さな兵士たちがあなたの左耳から出てきて、目の前をパレードのように行進しています。あなたは観閲台の上にいて、そのパレードが通り過ぎるのを眺めています。兵士たちはそれぞれプラカード（看板）を持っていて、あなたが考えたことはすべて、そのプラカードに書かれた文章になります。

もし思考を言葉にするのが難しければ、イメージ（画像）として捉えても構いません。その場合は、兵士のプラカードにそのイメージを貼り付けてください。もし兵士というイメージが嫌なら、『川を流れる葉っぱ』でもいいですよ。好きな方を選んでください」

クライアント：「兵士で大丈夫です」

セラピスト：「よし。では、心を落ち着けて、兵士たちが持つプラカードに思考を乗せて流していきましょう。ルールはただ一つ。パレードを止めたり、自分から列の中に飛び込んだりせずに、ただパレードが通り過ぎるのを眺めること。ただ流れるままにするのです。

ですが、おそらく途中で中断してしまうでしょう。それがこの練習で一番大事なポイントです。ある時点で、『パレードが止まった』と感じたり、『何のためにやっているのか分からなくなった』り、『自分が観閲台ではなくパレードの列の中にいる』ことに気づいたりするはずです。

そうなったら、数秒前まで遡って、パレードが止まる直前に自分が何をしていたかを確認してみてください。それからまた、思考をプラカードに乗せて流し始めましょう。どんな理由であれ、パレードが止まった瞬間に気づき、その直前に何が起きたかを見るのがコツです。いいですか？」

クライアント：「わかりました」

セラピスト：「もう一つ。もしパレードが全然始まらずに、『うまくいかないな』とか『やり方が間違っているのかも』といった考えが浮かんだら、その考え自体をプラカードに書いて、パレードの列に送り出してください。いいですね？ では、楽な姿勢で目を閉じて……（1〜2分間のセンタリングを行う）。

……さあ、パレードを始めましょう。あなたは観閲台の上で、パレードが流れるのを見ています。もし止まったり、自分が列に混ざってしまったら、それに気づき、直前に何をしていたかを確認して、また観閲台に戻ってください。では、始めましょう……何を考えても構いません。すべてプラカードに乗せてください。（2〜3分間継続する）」

クライアントには十分な時間を与え、セラピスト側が発する言葉は最小限に留める。クライアントの反応や表情を注意深く観察し、必要に応じて「ただ流れるままにして、止まった瞬間に気づいてください」といった短いコメントを添える。

エクササイズの最中にクライアントと対話をしてはいけない。もしクライアントが目を開けてしまったら、穏やかに目を閉じるよう促し、練習を続けさせる。もしクライアントが喋り出したら、その「喋りたいという思い」自体をプラカードに乗せるよう、優しく提案する。「そのことは後で詳しく話しましょう。今は私と話す必要はありません。言いたいことが浮かんできたら、それも言葉にして兵士に持たせ、行進させてください」といった具合だ。

【エクササイズの終了と振り返り】

セラピスト：「よし、では最後の数人の兵士たちが通り過ぎるのを見送りましょう。そして、ゆっくりとこの部屋に戻ってくる準備をします。（1〜2分かけて、意識を現実に戻す手助けをする）……おかえりなさい」

クライアント：「面白い体験でした」

セラピスト：「何が起きたか、観察できましたか？」

クライアント：「ええ。最初は簡単でした。ただ兵士たちが通り過ぎるのを見ていたんです。でも、途中でふと気づいたら、意識がどこかへ飛んでいて、15秒くらいパレードを見ていなかったことに気づきました」

セラピスト：「観閲台から完全に降りてしまっていた、という感じですね」

クライアント：「そうです。エクササイズが完全に止まっていました」

セラピスト：「すべてが止まってしまう直前に何が起きていたか、気づきましたか？」

クライアント：「そうですね……最初は体の感覚についての考えが浮かんで、それをカードに書いていました。でもそのうち、仕事のことや、今週の金曜日にある上司との面談のことを考え始めてしまったんです。最近起きている良くない出来事を上司に話すのは不安だな……と考えていたら、いつの間にか時間が経っていて、ずっとその悩みの中に浸かっていました」

セラピスト：「最初に『来週の金曜に上司と面談がある』という考えが浮かんだとき、その考えはプラカードに書かれていましたか？」

クライアント：「最初の一瞬だけは書かれていました。でも、すぐに消えてしまいました」

セラピスト：「代わりに、その考えはどこへ行ったのでしょう？」

クライアント：「どこか特定の場所というわけではなく……ただ、普通に『考えて』いました」

セラピスト：「あるいは、『思考があなたを考えていた』と言い換えてもいいかもしれませんね。ある時点で、あなたはその考えという『フック（釣り針）』に引っかかってしまった。その考えを『買い取り』、その考えというメガネを通して世界を見始めてしまったのです。

思考が世界を支配し始め、面談で何が起きるか、自分はどう動くべきか、といったシミュレーションに没頭してしまった。その瞬間、パレードは完全にストップします。そこにはもう客観的な視点はありません。思考をはっきりと見ることもできず、あなたはただ『上司との面談』という問題と戦っていたのです」

クライアント：「本当に、そんな感じでした」

セラピスト：「その後、その思考をまたプラカードに戻せましたか？」

クライアント：「はい。途中で『思考を流さなきゃいけないんだ』と思い出して、その考えを言葉にして兵士に持たせました。それからしばらくは順調でしたが、今度は『この練習自体、なんだか馬鹿馬鹿しいな』と考え始めてしまって……」

セラピスト：「その考えをただ『観察』しましたか？ それとも、またその考えに飲み込まれてしまいましたか？」

クライアント：「……買い取ってしまったんだと思います」

セラピスト：「パレードはどうなりました？」

クライアント：「止まりました」

セラピスト：「その通りです。そして、今の経験が正しいかどうか確かめてみてください。パレードが止まったのは、決まって『あなたが思考を買い取ったとき』ではありませんでしたか？」

クライアント：「……確かに、一致しています」

セラピスト：「パレードを100％ずっと流し続けられる人なんて、私はまだ会ったことがありません。それは現実的ではないんです。大事なのは、『思考に釣り上げられる（フックにかかる）』とはどういう感覚か、そして釣り上げられた後に『一歩下がる』とはどういう感覚かを、肌で掴むことなのです」

日常の練習

自分の中に湧き上がる体験を「持ち、抱える」姿勢を強めるために、クライアントには日常的な練習を勧めるのがよい。

例えば、1日に3〜4回、5分間の深呼吸を行い、その間「頭の中で何が起きているか」をただ観察する時間を設ける。また、先ほどの「兵士のパレード」を録音したものを、毎晩聴きながら練習するのも有効だ。

クライアントには、毎日どれくらい「マインド・ウォッチング（心の観察）」ができたかを記録してもらう。新しい種類の鳥を見つけるたびに記録をつける野鳥観察者のように、新しく浮かんだ思考や感覚を淡々と書き留めていくのだ。こうした練習を積み重ねることで、物事にのめり込まず、冷静な好奇心を持って自分の心を眺める姿勢——すなわち「脱フュージョン」の極意——が身についていくのである。

マインド（思考）に名前をつける

クライアントが「人間のマインドは、絶え間なく評価やお喋りを吐き出し続けるものだ」と気づき始めたら、次のステップに進む。それは、「マインドの都合」と「自分自身の意志」を切り離して対立させることだ。

そのために、評価や問題解決ばかりしようとする「マインド」を、あたかも一人の「別人」であるかのように名付けるのが効果的だ。セラピストの中には、遊び心を持ってクライアントにマインドの名前を決めさせ、その後のセッションでもその名前を使い続ける人がいる（例：「それについて、ボブ（マインドの名前）は何て言ってる？」「一歩前進した途端に、またボブがかんしゃくを起こし始めたみたいだね」）。マインドを自分とは別の存在として扱うことは、非常に強力な脱フュージョン（切り離し）の戦略となる。

もし、マインドに名前をつけるのがクライアントの性格に合わない場合は、「反応的なマインド」といった説明的なラベルをつけるのもいい。セラピストはこう問いかけることができる。「さて、今回は『反応的なマインド』にどんなことで脅されたんだい？」「今、私はどっちと話しているのかな？ 君自身かな、それとも『反応的なマインド』かな？」

これにより、思考と「思考している自分」の間に健全な距離が生まれ、マインドを持っているがゆえに生じる悩みから一歩引くことが可能になる。また、分析的で評価ばかりする側面にラベルを貼っておくことで、後にセラピストが「マインドにはもっと役に立つ別の側面もある」と提案したときに、クライアントがそれらの違いを区別しやすくなるという利点もある。

「マインドを散歩に連れて行く」エクササイズ

マインドがいかに騒々しく、評価ばかりして、行動の邪魔をしてくるかを体験するために、「マインドを散歩に連れて行く」という強力な練習がある。

このエクササイズでは、セラピストとクライアントが一緒に外へ散歩に出る。ルールは簡単だ。クライアントは自分の好きな速さで、好きな方向へ自由に歩く。目的地は決めず、ただランダムに歩くだけだ。ここでクライアントは「人間」の役を演じ、セラピストは「マインド」の役を演じる。

歩いている間、セラピストはクライアントのマインドが普段言っているような、評価や先回りの心配、疑念などのお喋りをずっと口にし続ける。この際、セラピーの中で出てきた刺激的な内容や、クライアントが苦しんでいるテーマを盛り込むのが効果的だ。

クライアントの目標は、こうしたネガティブなお喋りの嵐の中でも、ただ歩き続けることだ。もしクライアントが立ち止まったり、マインド（セラピスト）に言い返そうとしたりしたら、セラピストはすぐに「マインド（の言うこと）なんて気にするな！（Never mind your mind!）」と声をかける。これは、クライアントが苦しい中身に引きずり込まれてしまったという合図であり、再び脱フュージョンして「ただ歩き続ける」ことに集中するためのサインなのだ。

「理由」という罠を壊す

人間が「つじつまを合わせようとする」活動の中でも、特に厄介なのが「理由付け（reason giving）」だ。

私たちは、自分がやりたくないことをしたり、やるべきことをしなかったりしたとき、それを正当化するために「理由」を使いがちだ（例：「今日はひどく落ち込んでいたから、仕事に行かなかった」）。こうした自分自身で作ったルールが積み重なると、一つの「自分の物語（セルフ・ストーリー）」が出来上がり、それが人生にネガティブな影響を及ぼし続ける。

こうした「理由」は、あたかも自分の内面の状態（例：うつ）と、目に見える行動（例：欠勤）の間に、逃れられない「因果関係」があるかのような錯覚を作り出してしまう。しかし、実際にはその結びつきを勝手に作っている背景（コンテクスト）があるだけなのだ。

「セルフ・ストーリー」は、強力なルールとして機能し、私たちの行動パターンを一つのガチガチなネットワークに閉じ込めてしまう。クライアントはよく、「過去にこんなことがあったから、今の自分は壊れていて、もう前には進めないのだ」といった、詳細な「不幸の理由」を持ってセラピーにやってくる。

セラピストは、こうした「言葉による理由付け」がいかに有害であるかを、クライアントに気づかせなければならない。単語一つを「音」として捉える練習も面白いが、それ以上に重要なのは、クライアントが大切に握りしめている「人生が台無しになった物語」から一歩引けるようになることだ。特に、過去の歴史を分析して「理解」しようとすることが、かえって自分の首を絞めているようなクライアントにとって、このワークは極めて重要である。

セッション中、クライアントが自分の問題の原因を説明し始めたり、過去の出来事を「変われない理由」として挙げ始めたりすることがある。しかし、そのストーリーが「正しいかどうか」を議論したり、物語を書き換えようとしたりしても意味はない。

代わりに、セラピストはそのストーリーが「正しいか」ではなく、「役に立つか（機能しているか）」に注目させることで、その行動を揺さぶる。具体的には、次のような問いかけが有効だ。

  • 「そのストーリー（物語）は、何のためにあるのですか？」
  • 「その過去の説明は、あなたが前に進む助けになりますか？」
  • 「それはあなたにとって有益なものですか？ それとも、あなたのマインドがあなたに仕掛けていることですか？」
  • 「あなたは今、『解決』に向かっていますか？ それとも、ただ『穴を深く掘っている（泥沼にはまっている）』だけですか？」
  • 「そういうことを自分や他人に言ったのは、今回が初めてですか？ ずっと前から言っていることではありませんか？」
  • 「もし以前にも同じことを言っていたとしたら、今もう一度それを言うことで、何が変わると思いますか？」
  • 「もし神様が『あなたの説明は100％正しい』と言ってくれたとしたら、それであなたの人生はどう助かるのでしょうか？」
  • 「分かりました。では、ここにいる全員で『あなたが正しい』に一票入れましょう。……さて、その次はどうしますか？」

次のやり取り（トランスクリプト）は、薬物の再発の衝動に苦しむクライアントに対し、ACTセラピストがいかにして「理由付け」を崩していくかを示したものである。

【「理由」という名の罠を崩すエクササイズ】

セラピスト：「ちょっと練習をしましょう。先週の火曜日に、なぜ（薬物を）使ってしまったのか、その理由を教えてください」

クライアント：（沈黙）「……仕事であんなことがあって、腹が立っていたからです」

セラピスト：「他には？」

クライアント：「そうですね……相談できる相手（サポートグループ）がいなかったからだと思います。こういう話をできる人がいなくて」

セラピスト：「なるほど、他には？ ……それらはどれも、本当にその通りだと思える理由ですね。では、今度はあえて『デタラメな理由』を言ってみてもらえませんか？」

クライアント：「どういう意味ですか？」

セラピスト：「適当にでっち上げるんです。どんな理由なら作れそうですか？」

クライアント：「……誰かに無理やり飲まされた、とか？」

セラピスト：「いいですね、他には？」

クライアント：「間違えてアスピリンだと思って飲んじゃった、とか」

セラピスト：「なるほど。そういう理由を言う人がいる、と想像できますか？」

クライアント：「ええ、まあ」

セラピスト：「いくつか組み合わせて言う人もいるでしょうね。あなたのお母さんや、お父さんに聞けば、また別の理由のリストが出てくるでしょう。中にはお互いに矛盾するような理由もあるかもしれません。……うーん、もし『理由』があなたの行動の本当の『原因』だとしたら、なんだか怪しい話になってきませんか？」

クライアント：「どういうことですか？」

セラピスト：「あなたがさっき言った理由についてです」

クライアント：「仕事のストレスのことですか？」

セラピスト：「ええ。でも、仕事でああいう嫌なことがあったのに、使わなかったことだって過去にありますよね？」

クライアント：「……それは、あります」

セラピスト：「もし理由が行動の『原因』なら、なぜその時は使わなかったのでしょう？」

クライアント：「その時は、使わないための『別の理由』があったからです」

セラピスト：「なるほど、その時はそっちの理由の方が強かった、ということですね。でも、ここが怪しいところなんです。もし私が『先週の火曜日に使わないための理由』を聞いたとしたら、あなたは何かしら思いついたでしょうか？」

クライアント：「もちろん、思いつきますよ」

セラピスト：「良い理由、悪い理由、お母さんの理由、お父さんの理由、賢い理由、バカげた理由……。どんな視点からでも、同じくらい長いリストが作れたのではないですか？」

クライアント：「……まあ、時間はかかるでしょうけど」

セラピスト：「今、試してみましょうか。『使うための理由』を言ってください。……言えますよね。じゃあ『使わないための理由』は？ ……それも言えるはずです。では、『使うための理由』に対して、『使わないための理由』が一つも思いつかない、なんて状況があり得るでしょうか？」

クライアント：「……いえ、あり得ませんね」

セラピスト：「あなたもずっとそれをやってきたはずです。座り込んで、『使う理由』と『使わない理由』のリストを頭の中で並べて……。そして結局、使ったり、使わなかったりした。一度どちらかの道を選んだら、選ばなかった方の膨大な『理由』はどこへ消えてしまうのでしょう？

もしかしたら、私たちは自分が何をするにしても、そのための『理由の在庫』を無限に持っている、とは考えられませんか？

そして、『行動すること』と『行動の理由を言うこと』はセットで起きることが多いけれど、一方がもう一方の本当の『原因』になっているわけではない、としたらどうでしょう。

私の推測ですが、あなたはこれまで、使わない自分を作るために『十分な、本当に良い理由』を必死に探してきたのではありませんか？ でも実際、あなたにはもう、薬をやめるための『本当に強力な理由』があるはずです。そうでなければ、こんなに苦しいセラピーなんて受けていないでしょう。あなたには最高の理由がある！ 『子供たちを取り戻すこと』以上に強い理由なんて、想像できますか？」

クライアント：「……いいえ、ありません」

セラピスト：「だとしたら、おかしいと思いませんか？ あなたはこれまで、『XやYという理由があるから、自分はこうしてしまうんだ』と信じてきました。でも、今二つの証拠が見つかりました。一つは、理由はいくらでも無限に作れるということ。もう一つは、考えられる限り最も強力な理由（子供たち）があっても、あなたは使ってしまったということです。……つまり、理由は行動の本当の原因ではないのです」

このやり取りは、一見すると従来の認知療法のように見えるかもしれないが、ACTのセラピストが常に「思考の内容（正しさ）」ではなく「機能（役立つか）」に焦点を当てている点に注目してほしい。

理由付けを揺さぶる目的は、理由そのものを否定することではないし、クライアントを理詰めで追い詰めることでもない。人間である以上、常に何らかの理由は湧いてくるし、それが役に立つこともある。外の世界の問題を解決する際、出来事の理由を考えることは人間の知性の最高傑作であり、適切な場面では素晴らしい成果をもたらす。

私たちがここで目指しているのは、単に、クライアントが「理由付けという言葉のプロセス」そのものに気づけるようになることだ。評価や感情、記憶を「持ち、抱える」のと同じように、理由もまた「ただそこにあるもの」として抱えられるようになればよいのである。

厄介な言葉遣いを壊す

ACTで使用される言葉の決まりごとの多くは、私たちが普段当たり前に使っている「凝り固まった言葉の習慣」を崩し、同時に「自分」と「マインド」の間に適度な距離を作るためにデザインされている。

専門的な言い方をすれば、これは個々の考え（認知）が心に与える影響力を決めている「一般的な言葉の枠組み（関係性の文脈）」を操作していることになる。

「でも（BUT）」から「そして（AND）」へ

普通の会話の中で、最も頻繁にターゲットとされる言葉の一つが「でも（but）」だ。私たちは例外を挙げるときに「でも」を多用するが、この言葉には自分の心理的な出来事をどう整理するかという、ある種の暗示が含まれている。

例えば、「行きたいけれど（でも）、不安なんだ」という言葉を考えてみよう。この何気ない一文は、人間の行動における感情の役割について、「行きたいという気持ち」と「不安」が衝突している、という深いメッセージを運んでいる。

本来、「行きたい」という気持ちがあれば行動に移せるはずだが、「でも」という言葉が入ることで、不安がその「行きたい気持ち」を打ち消しているかのように聞こえる。つまり、「不安がある状態では行けない」というルールが作られてしまうのだ。

「but」の語源を遡ると、このダイナミズム（力関係）がさらにはっきりする。この言葉は古英語の「be-utan」に由来し、もともとは「外側に（on the outside）」「抜きで（without）」という意味だった。さらに分解すると、「be（ある）」と「utan（outの古い形、外へ）」の組み合わせである。

語源的に言えば、butとは「Be out（外へ出ろ！）」という意味なのだ。それは、この言葉の後に続くものを「どこかへ消え失せろ」と追い出し、さもなければ「言葉の前にあったもの」を脅かす、という宣言である。

つまり、「同時に存在している二つの反応は、共存できない。どちらかが消えなければ、まともな行動はできない」と言っているのだ。クライアントが「はい、でも……」を連発して身動きが取れなくなっている様子は、この「でも」という姿勢がいかに人を麻痺させるかを如実に物語っている。

ACTでは、この「でも」の使い方を直接的に揺さぶる。セラピストは、感情や思考を対立させるような場面で「でも」の代わりに「そして（and）」を使うという新しい会話のルールを導入する。

セラピスト：「これからお話しするとき、ちょっと変わったことを試してみたいと思います。文章を作るときに、『でも』という言葉の代わりに『そして』を使ってみてほしいのです。最初は少し違和感があるかもしれませんし、うっかり『でも』と言ってしまわないよう、ゆっくり考えながら話す必要があるかもしれません。もし『でも』と言ってしまっても大丈夫です。私がその都度止めて、『そして』に言い換えてもらいますから」

クライアント：「どうしてそんなことをするんですか？ なんだか変な感じです」

セラピスト：「普段、私たちは自分が使っている言葉についてあまり意識しません。特に『でも』は良い例です。ちょっとした沈黙を埋めるときや、何かをする決心がつかないとき、私たちは無意識にこれを使ってしまいます。

『でも』を『そして』に変えることで、私たちの会話の感じがどう変わるか、興味があるのです。別の言い方をすれば、あなたが『でも（but）』の呪縛から抜け出すお手伝いをしたいのです」

このルールを取り入れることで、クライアントとセラピストが共に取り組む「言葉と心理の視野」が一気に広がる。

「そして（and）」という言葉は、何かを禁じるものではなく、単に「そこにあるもの」を並べて記述する言葉だ。そのため、あらゆる行動の可能性を閉ざすことがない。

「そして」を使えば、クライアントはどんなに嫌な反応であっても、ありのままに気づき、報告することができる。なぜなら、望ましい反応によってそれらを「打ち負かす」必要がなくなるからだ。

「夫を愛している。でも、彼にはすごく腹が立つ」と言えば、結婚生活を大切にしたい人にとって「怒り」は非常に危険な感情になってしまう。しかし、「夫を愛している。そして、彼にはすごく腹が立つ」と言えば、その脅威はほとんど消える。むしろ、愛という体験の中に怒りという体験も含まれているのだ、という受容のニュアンスさえ生まれる。

また、実際には一人の人間の中に多くの思考や感情が同時に存在し得るので、体験的にも「そして」の方がより事実に近い。「観察され、気づかれたもの」は、結局のところ、ただそこに存在しているのだから。

評価と記述（Evaluation versus Description）

「評価」の問題は、フュージョン（融合）の中でも特に厄介だ。「評価」と「記述」を区別することは非常に重要である。なぜなら、ほとんどのクライアントは、自分の過去、現在の状況、起きた出来事、あるいは人間関係に対する「評価」にどっぷりと浸かった状態でセラピーにやってくるからだ。

特に人を惑わせ、フュージョンを引き起こしやすい評価には、四つの対立軸がある。「善か悪か」「正しいか間違いか」「公平か不公平か」、そして「責任か非難か」である。クライアントが口にする評価の多くは、「私は壊れている」「欠陥がある」「ダメな人間だ」といった、自分自身を卑下する内容だ。

これらの評価を「真実」として受け入れてしまうと、クライアントにとって極めて有害なものになる。それらは単なる「評価」ではなく、その状況や人物の「本質を言い表したもの（記述）」として扱われてしまうからだ。そうなると、もはや逃げ場はなくなる。もし自分が「ダメな人間」そのものであるなら、それを正す唯一の方法は「人間であることをやめる（死ぬ）」ことしかない。悲しいことに、実際にそうした選択をしてしまうクライアントもいる。

だからこそ、言葉による評価のプロセスに「くさび」を打ち込み、クライアントが一歩引いて、「そのものが本来持っている性質（記述）」と「マインドが後から付け足した性質（評価）」を区別できるようにすることが不可欠なのだ。

少し掘り下げてみれば、クライアントが自分自身への「評価」を、まるで動かせない「事実（記述）」であるかのように扱っていることがすぐに分かる。私たちの日常言語では、出来事そのものが持つ一次的な性質（記述）と、それを受け取った側が付け加える二次的な性質（評価）を、ほとんど区別していない。これが大きな問題を引き起こす。フュージョンしているだけでなく、フュージョンすること自体が「本来の性質」と「後付けの性質」を混同させてしまうのだ。

ちなみに、このプロセスを社会レベルに広げると、特定の宗教的背景を持つ人々を「全員テロリストだ」といった評価で一括りにし、殺害を正当化することさえ可能にしてしまう。

「ダメなカップ」のメタファーは、評価がいかに事実（記述）のふりをして私たちを騙すかを示すのに役立つ。

【ダメなカップのメタファー】

「私たちの言葉の中には、不必要な心理的バトルに引きずり込む罠が仕掛けられています。どうやってその罠にはまるのかを知っておけば、それを避ける方法も学べます。

言葉が私たちに仕掛ける最悪のトリックの一つが『評価』です。言葉が道具として機能するためには、名前をつけたり説明したりする際、そのものが『私たちが言った通りのもの』である必要があります。そうでなければ、意思疎通はできません。

もし何かを正確に『記述（説明）』したなら、そのものの形が変わらない限り、ラベルを変えることはできません。私が『ここにカップがある』と言ったなら、急に『これはカップじゃなくてレーシングカーだ』と言い張ることはできません。カップを粉々にして材料として使い、レーシングカーの一部にでも作り替えない限り、それはカップ（あるいは私たちがそう呼ぶと決めたもの）です。形が変わらないのに、勝手にラベルを変えてはいけないのです。

では次に、『評価』の言葉について考えてみましょう。もし私が『これは良いカップだ』とか『これは美しいカップだ』と言ったとします。それは『これは陶器のカップだ』とか『これは200ml入るカップだ』と言うのと、同じように聞こえるかもしれません。

でも、本当に同じでしょうか？ 想像してみてください。明日、地球上のすべての生き物が死に絶えたとします。でも、このカップはテーブルの上に残っています。皆が死ぬ前にそれが『陶器のカップ』だったなら、死んだ後もそれは『陶器のカップ』のままです。

では、それは今でも『良いカップ』や『美しいカップ』でしょうか？ そんな意見を持つ人間が一人もいなくなれば、それらの意見も消えてしまいます。なぜなら、『良い』や『美しい』は、カップそのものに組み込まれた性質ではないからです。『美しい』とは、人間とカップが関わったときに生まれる『言葉』にすぎません。

しかし、言葉の構造はこの違いを隠してしまいます。『良い』も『陶器の』も、同じようにカップの情報を付け加えているように見えてしまうのです。

問題は、『良い』を『陶器の』と同じレベルの説明として受け入れてしまうと、『良い』がカップの本質そのものになってしまうことです。そうなると、カップの形が変わらない限り、『良い』という評価も変えられなくなります。

もし誰かが『いや、それは最悪なカップだ！』と言ったらどうでしょう？ 私が『良い』と言い、あなたが『悪い』と言えば、そこには対立が生まれ、どちらかが正しく、どちらかが間違っているという決着をつけなければならなくなります。

一方、もし『良い』が単なる評価や判断、つまりカップそのものにあるのではなく『あなたがカップに対して行っていること』だとしたら、話は全く変わってきます。二つの正反対の評価が、簡単に共存できるからです。あなたがそのカップを『美しい』と思い、私が『ひどい』と思っても、世界が矛盾することはありません。『陶器でありながら金属でもある』と言い張るのとはわけが違うのです。

出来事は、見る人の視点によって『良い』とも『悪い』とも評価され得ます。そしてもちろん、一人の人間が複数の視点を持つことだってあります。月曜日には『ひどいカップだ』と思ったけれど、火曜日には気が変わって『美しい』と思うことだってある。どちらの評価も動かせない事実（ファクト）ではありません。一方がもう一方に勝つ必要なんて、どこにもないのです」

「小部屋に分ける（整理整頓）」

会話の自然な流れをあえて止めて、そこに出てきた言葉の要素を一つひとつ分類していくことが、時に有効な場合がある。これを「整理整頓（カビーホーリング）」と呼ぶ。

この手法の目的は、クライアントを「中身（物語）の世界」から引きずり出し、「言葉のプロセスの世界」へと着地させることだ。セラピストは、クライアントが語る「中身」に反応するのではなく、その言葉がどのような性質のものなのか（ラベル）を指摘する。例えば、クライアントが何かを言ったときに、脇道にそれる形で「今のは『記述』ですね」「それは『評価』です」「『感情』ですね」「『思考』ですね」「『記憶』ですね」とラベルを貼っていく。そうして、また会話を続けるのだ。

このプロセスの意味が十分に理解できたら、今度はクライアント自身に、通常の会話の中でこのラベル付けを行ってもらう。単なる補足としてではなく、言い方そのものを変えてもらうのだ。

例えば、次のように言い換えてもらう。

  • 「私はダメな人間だ」→「私は一人の人間であり、今、『自分はダメだ』という評価を持っている」
  • 「不安だ」→「私は、不安という感情を感じている」
  • 「この記憶が怖くてたまらない」→「私は、父親に虐待された記憶を思い出しており、恐怖という感情を体験している」

あえてこのような「回りくどくて不自然な言い方」をすることで、言葉が生まれる「プロセス」と、その結果生まれた「産物（思考そのもの）」を切り離すことができる。本来なら「思考」と「自分」をくっつけてしまうはずの言語システムを逆手に取って、思考と考え手を引き剥がすのである。

このセクションでは脱フュージョンの戦略をいくつか紹介したが、ACTのセラピストとクライアントたちは、実際の臨床の場でこれ以外にも何百という手法を生み出してきた。ACTの関連書籍を読めばさらに多くの例を見つけることができるが、原理さえ理解してしまえば、自分で生み出すことも決して難しくない。

コツは、自動的に言葉の「中身」に反応してしまう勢いをスローダウンさせ、代わりに非分析的な方法を使って、言葉の「形」を見つめ、その「性質」を理解し、それが「役に立つか」を検討することだ。

日常の会話では当たり前とされている「つじつま合わせ」「文字通りの意味への執着」「理由付け」「問題解決」といった文脈を、セラピーの中ではあえて壊していく。言葉の限界を指摘し、新しい観察の仕方を確立し、あえて矛盾（パラドックス）を作り出すことで、言葉の機能を変化させるのだ。

一言で言えば、セラピストはこれまでの「言葉のゲーム」のルールを壊し、セラピーの中に「新しいルール」を打ち立てるのである。

他のプロセスとの相互作用

脱フュージョンと「受容」

脱フュージョン（思考の切り離し）のワークを進めていくと、自然と「受容（受け入れ）」のワークへとつながっていくことが多い。特に、自分を動揺させるような強烈な心の中身を扱っているときは、その傾向が強まる。

例えば、「マインドを散歩に連れて行く」エクササイズで、セラピストが実際の悩みに基づいた刺激的な言葉を投げかけ続ければ、クライアントは動揺するかもしれない。その際、セラピストは「その苦しい考えを、無理に変えようとしたり評価したりせず、ただ心の中に居場所を作ってあげてください」と優しく促す。

もしクライアントがまだ「受け入れること」に慣れていない場合は、刺激の強さを調整（小出しに）してあげるのが良い。受容において大切なのは、どれだけ多くの苦痛に耐えられるかという「量」ではなく、どんな姿勢でそれと向き合うかという「質」だからだ。あまりに刺激が強すぎると、受容できないという拒絶反応が、新しい脱フュージョンのスキルを学ぶ邪魔をしてしまうこともある。セラピストは、クライアントの様子を見ながら慎重に進める必要がある。

脱フュージョンと「自己」または「今、この瞬間」

強烈な悩みを素材にして脱フュージョンの練習をしているとき、クライアントの「意識がどこかへ飛んでいる（ボーッとしている）」、あるいは「視線をそらす」「反応がなくなる」「目がうつろになる」といった様子が見て取れることがある。

これらは、苦しい中身に触れるのを避けるために、クライアントの意識が「今、この瞬間」から逃げ出そうとしているサインだ。もしそうなったら、セラピストは意識を「今」や「視点を取る自己」へと引き戻す。

具体的には、「今、何が浮かびましたか？」「一度、私と同じ部屋に意識を戻せますか？」「今ここで、私と一緒にいられますか？」と優しく問いかける。プロセスをスローダウンさせ、クライアントが心の平穏を取り戻すのを待ってあげても全く問題ない。

脱フュージョンと「価値」または「コミットした行動」

多くの場合、思考とのフュージョン（癒着）は、自分の価値観とは無関係なダラダラした活動や、やるべきことから逃げる「回避行動」へとつながってしまう。フュージョンの最大の弊害は、柔軟で意欲的な行動を制限してしまうことにある。

不快な感情を抑え込んだり、刺激を避けたりすることばかりが目的になると、人生を広げていくような行動は取れなくなってしまうのだ。

そこで、クライアントが大切にしている「価値」や「やりたい行動」に目を向けることが、脱フュージョンへの「裏口」として機能することがある。自分の価値観を確認し、具体的な行動を計画することは、実生活の中で脱フュージョンを実践するための舞台を整えることになる。

この場合、脱フュージョンを理屈で理解する必要はない。それは単に、価値を追い求めるために「問題解決モードのマインド」の締め付けを緩める手段であり、行動を通じて体験されるものだからだ。

クライアントが価値ある人生に向かって進もうとすれば、必ず「望まない、苦しい中身」が湧き上がってくる。その現場（リアルな状況）で脱フュージョンの戦略を実践してみることで、クライアントはそのスキルの本当の価値をよりはっきりと実感できるようになるのである。

セラピーにおける「すべきこと」と「すべきでないこと」

脱フュージョンを「理屈」で説明しようとしない

脱フュージョンを促すセラピストにとっての最大の課題は、クライアントの「言葉の世界」に足を踏み入れながらも、それが単なる「言葉のシステム」にすぎないという自覚を持ち続け、そのシステムの中に自分自身が飲み込まれない（フュージョンしない）ようにすることだ。

実務的な話をすれば、セラピストがどれほど言葉を尽くしたとしても、理屈でクライアントを「脱フュージョンさせよう」と説得することはできない。しかし同時に、言葉による会話を通じて、脱フュージョンのやり方を示していかなければならないというジレンマがある。期待されるのは、脱フュージョンの「直接的な体験」が、一見すると非論理的に思えるセラピストの働きかけを納得させてくれることだ。

このプロセスでは、しばしば道を見失いやすい。セラピストがクライアントに対して「論理（ロジック）」を使いすぎているときは、黄色信号だ。論理そのものが言葉に基づいた活動であるため、論理で攻めれば攻めるほど、クライアントの既存の思考システムを刺激し、かえってフュージョンを強めてしまう可能性が高いからだ。セラピーを行う上で言葉を使うことは避けられないが、その言葉はメタファーの中に組み込まれたり、体験的なエクササイズをサポートするために使われたりするのが望ましい。

また、クライアント自身が脱フュージョンの「理屈」に興味を持ち始めたときも注意が必要だ。実際に脱フュージョンによる成果を十分に得た後であれば、その理屈について語り合うのも悪くない。しかし、それ以前にそうした議論に引き込まれるのは危険だ。「脱フュージョンとは何か、どうやるのか」というストーリーを語ること自体が、実はフュージョンの一種であり、そこからネガティブな思考が引き起こされることもある。脱フュージョンの意味を繰り返し説明したり、その必要性を説得しようとしたり、エクササイズで実践する代わりに「脱フュージョンについての話」ばかりしているとしたら、それはセラピーが危うい状態にあるサインだ。

メタファー（比喩）の乱用を避ける

「メタファーを使えばACTをやっていることになる」と思い込んでしまうのも、よくある間違いだ。ACTには具体的なテクニックや戦略があるが、セラピストはその時々のセッションの文脈に敏感になり、何が最も効果的かを選択しなければならない。

文脈を無視して、一つのセッションに5つも6つもメタファーを詰め込むのは、論理で説得しようとするのと同様に無意味なことだ。ACTを学びたてのセラピストは、クライアントの言葉の裏にある「機能」を見ずに、テクニックばかりを使いがちだ。セラピストが独りよがりにメタファーやエクササイズをまくし立てても、クライアントがそれを自分のこととして捉えられるとは限らない。

本来のACTとは、クライアントとしっかり繋がり、その人特有の「フュージョン」や「回避」の形を見極めた上で、それを揺さぶるためにメタファーやエクササイズをオーダーメイドで提供することだ。もちろん、クライアントのこれまでの経歴や、今抱えている悩み、本人の好みに合わせて、セラピストが新しいメタファーやエクササイズをその場で作ることは大いに歓迎される。

嘲笑ではなく「ユーモア」を

脱フュージョンという手法は、直感に反しており、皮肉で、逆説的なものであることが多い。そのため、多くのエクササイズでは「ユーモア」が活用される（例えば、深刻な悩みをバカげた声で言ってみるなど）。ユーモアは手法に力を与えてくれるが、そこで最も注意すべきなのは、クライアントが「バカにされた」と感じないようなタイミングと表現で提供することだ。

目的は、苦しい思考をあざ笑うことでも、そんな思考を持つクライアントを揶揄することでもない。目的は、言葉や思考による「死の抱擁（逃れられない締め付け）」からクライアントを解放することにある。人間が「たかが言葉」に囚われて身動きが取れなくなっているという「不釣り合いな状況」には、確かに本物のユーモアが宿っている。しかし、評価的で冷笑的な「笑い」は、決して解放を促すことはない。もしセラピストが、ユーモアを交えた関わり方のタイミングや使い道に自信が持てない場合は、まずはクライアントが抱える「それほど深刻ではない悩み」から練習していくのが賢明だ。

「脱フュージョンのための脱フュージョン」に陥らない

本章ですでに述べた通り、フュージョン（融合）それ自体が「悪」なのではなく、脱フュージョン（切り離し）が常に「善」であるわけでもない。この視点に立てば、特に治療の初期段階では「何を脱フュージョンのターゲットにするか」を慎重に選ぶことが重要になる。

脱フュージョンが最も効果を発揮するのは、通常の言葉のプロセスが暴走し、それが壁（障壁）となって「価値ある目標や行動」が妨げられているときだ。もし、ある辛い思考や感情、記憶、感覚が、人生を進める上での障壁になっていないのであれば、それとのフュージョンを問題視する必要はない。

例えば、家庭内暴力（DV）の被害者が、別の危険な人間関係に足を踏み入れようとしているとき、「安全」という言葉から脱フュージョンさせることは、クライアントにとって実害を招く恐れがある。何が「障壁」であり、したがって何が「脱フュージョンの対象」なのかは、その中身がポジティブかネガティブかだけで決まるものではない。もし「私は最高だ」というポジティブな自己肯定が、そのクライアントの行動の幅を狭めてしまっている（特定の役割に執着させている）のであれば、それは「私はダメだ」という言葉と同じくらい、脱フュージョンによって解放されるべき対象となるのだ。

前進している兆候を見極める

脱フュージョンのワークがうまくいっているとき、条件づけられた内面的な反応は、以前ほど「逆らえない力」を持たなくなる。かつては「神聖にして不可侵」だったような「酒を飲みたいという強い欲求」「自殺の衝動」「強迫的な思考」といったものが、この変化が起きると、それほど不気味でもドラマチックでもないものに見えてくる。

一般的に、クライアントがこれらのスキルを習得しつつあることを示す指標は二つある。

第一に、クライアントが自分の中に起きる厄介な反応を、自発的に認識し始めることだ。セラピーの最中にふと立ち止まり、「今、私は自分に都合のいい理由を作っていますね」とか「『自分はダメだ』と考えている自分に今気づきました」と言えるようになる。クライアントが、反応に飲み込まれた当事者としてではなく、「観察者」のレベルで自分の反応に気づき始めている証拠だ。

第二の指標は、セッションが行われている「部屋の中の空気感（フィーリング）」だ。脱フュージョンされた心理的空間は、より軽やかで、開放的で、曖昧さを許容でき、リラックスした柔軟なものに感じられる。

こうした変化は時間をかけて現れるものだ。そのためセラピストには、介入してから効果が見えるまでの「タイムラグ」を耐えるための、ある種の信念が求められる。クライアントがコツを掴むまでには時間がかかることも多いが、一度「これだ！」と理解してしまえば、セラピーのプロセスは一気に加速していくのである。

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