論理情動行動療法（REBT）の基本概念
1. 理論の核心：A–B–C モデル
REBTの最も根本的な主張は、感情的な結果（C）は出来事（A）によって直接引き起こされるのではなく、その出来事に対する人の信念体系（B）によって生み出されるというものである。
たとえば、職場で失敗した（A）としよう。その後に感じる感情（C）——軽い失望か、それとも激烈な自己嫌悪か——は、「失敗は残念だ」という合理的信念（rB）を持つか、「失敗した自分は価値がない人間だ」という非合理的信念（iB）を持つかによって、根本的に異なってくる。出来事そのものではなく、信念が感情を決定する、というのがこの理論の骨格である。
2. 合理的信念と非合理的信念の区別
合理的信念（rB）の特徴
合理的信念は「好み（preference）」の形式をとる。「〜であればより良い」「〜を望む」といった非絶対的な表現であり、現実と照合可能で、論理的に一貫している。これに基づく感情は、悲しみ・失望・いらだち・懸念といった健全な否定的感情であり、人を建設的行動へと動機づける。
非合理的信念（iB）の特徴
非合理的信念は「要求（demand）」の形式をとる。具体的には次の四つの形態に集約される。
第一に、独断的要求（musturbation）——「〜でなければならない」「絶対に〜すべき」という絶対的命令。第二に、破局化（awfulizing）——「これは最悪だ、恐ろしい、耐えられない」という過大評価。第三に、低フラストレーション耐性——「こんなことには耐えられない」という忍耐力の過小評価。第四に、自己・他者の全体評価——一つの失敗や欠点から「自分（あるいは他者）はダメな人間だ」と全人格を断罪すること。
これらに基づく感情は、不安・うつ・激怒・罪悪感・羞恥心といった不健全な否定的感情であり、人を自己敗北的行動へと追い込む。
3. 哲学的変容としての治療：D と E
REBTはA–B–CモデルにDとEを加えた枠組みで治療を進める。
**D（Disputing）**は論駁であり、非合理的信念に対して論理的・経験的・実用的な問いを向けることを指す。「その信念の証拠はあるか？」「それは論理的に一貫しているか？」「その信念を持ち続けることで自分はどこへ向かっているか？」
**E（Effective new philosophy）**は効果的な新哲学の到達であり、絶対的要求を「好み」へと変換し、破局化を「悪いが耐えられる」という現実的評価へと転換することを意味する。
この過程はEllisによれば単なる認知の修正にとどまらず、人生哲学全体の変容を目指すものである。
4. 無条件の受容という哲学
REBTが他のCBTと最も鮮明に区別される点は、**無条件受容（unconditional acceptance）**の哲学にある。
Ellisは三つの無条件受容を区別した。無条件自己受容（USA）——業績や他者の評価に関わらず、存在するという事実のみに基づいて自分を受け入れること。無条件他者受容（UOA）——他者の誤った行為は批判しつつも、その人間全体を断罪しないこと。無条件生活受容（ULA）——変えられない現実の逆境を受け入れること。
これはロジャーズの「無条件の肯定的配慮」と響き合いつつも、REBTはそれをより積極的に教示する点において異なる。自己尊重（self-esteem）は条件付きであるために問題を生むとElisは主張し、それに代わるものとして無条件の自己受容を提唱した。
5. 人間の本性についての二重の見方
REBTは人間の本性について、楽観と悲観を同時に抱く独特の人間観を持つ。
一方で人間は、理性的に考え・学び・成長し・自己実現する能力を生来持っている。他方でやはり生来的に、非合理的思考・要求性・短期的快楽主義・自己破壊的傾向へと陥りやすい。神経症的症状は単なる環境の産物ではなく、生物社会的（biosocial）な過程の結果である。つまり非合理性への傾向は後天的に獲得されるだけでなく、ある程度生得的でもあるというのがREBTの立場である。
だからこそ、信念の変容には繰り返しの努力と実践が必要であり、一時的な洞察では不十分とされる。
6. 認知・感情・行動の不可分な統合
REBTは「認知」「感情」「行動」を三つの独立したプロセスとして扱わない。これらは相互に浸透し、常に連動して作動するものと見なされる。考えるときには感じ行動し、感じるときには考え行動し、行動するときには考え感じる——という全体論的な人間理解がREBTの基盤にある。
この洞察ゆえに、REBTは純粋な認知的アプローチではなく、感情的技法（ロールプレイ・合理的感情イメージ・恥攻撃演習など）と行動的技法（宿題・リスク挑戦・オペラント条件づけなど）を認知的論駁と有機的に組み合わせる。
7. REBTの二形態：一般REBTと優先的REBT
EllisはREBTに二つの水準を区別した。
**一般REBT（general REBT）**は、ほぼ認知行動療法と重なる水準であり、合理的・健全な行動を教示することを中心とする。
**優先的REBT（preferential REBT）**は完全版であり、非合理的信念と不健全な行動を精力的に論駁し、クライアントがより創造的・人間主義的・科学的で、健全な懐疑心と現実的楽観主義を持つ思考者となることを目指す。単なる症状緩和を超えて、人生哲学の根本的変容を志向するのがこの水準の特徴である。
以上をひとことで要約すれば——REBTとは、人間が自ら感情的障害を作り出しているという認識のもと、〜でなければならないという命令を、〜であってほしいという強いが柔軟な願いへと変容させる哲学的実践を通じて、より少ない苦悩とより大きな自由を可能にするための体系的な思想であり技法である。（原語の “preference” がここで意味しているのは、「絶対的必然性を持たない志向性」——つまり、強く望みながらも、それが叶わなくても自分の存在価値が崩壊するわけではない、という条件付きでない欲求の在り方です。demanding（要求する）対 desiring（望む））
