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精神療法は、意味を与える装置なのか――回復・意味づけ・希望との距離精神療法は、しばしば「意味を見出す援助」として理解される。苦しみに意味を与え、回復への希望を語り、未来を描くこと。しかし、この理解は、臨床の一部しか捉えていない。もし生が本質...

生きる意味についての一つの自然主義的理解生きる意味とは何か、という問いは、しばしば人間に固有の問題として扱われる。だがこの問いは、本来、生物一般の振る舞いの延長線上で捉え直すことができる。生物とは、目的を持って生まれてきた存在ではない。それ...

臨床家の、無宗教者の祈り臨床を続けていると、「回復」という言葉が、どこかで手垢にまみれてくる。治ること、戻ること、うまくやれるようになること。どれも間違いではないが、どれも少しだけ、現実からずれている。臨床家は、回復を語る側に立ち続ける。だ...

臨床家として、無宗教者の祈り私は宗教者ではない。教義も持たず、救済を保証する言葉も持たない。臨床の場で、神の名を呼ぶことはなく、「意味があります」「必ず良くなります」と言うこともできない。それでも私は、毎日、人の苦しみの前に座っている。理由...

治療理論ではなく、生存の問い。臨床家は、臨床の中では回復できません。だからこそ、「どこで回復するか」を問う必要がある。Ⅰ．なぜ臨床の中では回復できないのか臨床の場は、構造的にこうできています。他者の苦しみを引き受ける意味を与えない去らない自...

Ⅰ．「回復しないという生き方」は、臨床家をどう守るかまず守っているものから。①「治せなかった」という罪悪感から臨床家を守る回復モデル以前、臨床家はこう評価されがちでした。症状が残る＝失敗社会復帰できない＝力量不足「回復しないという生き方」を...

ここから先は「理論」ではなく、人間学的精神療法が実際に、どんな姿勢でこの空白の縁に立ってきたかの話になります。Ⅰ．人間学的精神療法は「空白を埋めない」ことから始まったまずはっきりさせておくと、人間学的精神療法（実存分析・現象学的臨床・ロジャ...

臨床の言葉、現場で何が起きているかの話になります。Ⅰ．戦後の空白は、臨床にそのまま流れ込んだ戦後日本で失われたのは、制度としての宗教ではありません。**「苦しみに意味を与える公的な言語」**です。その空白に、静かに入り込んだのが、精神医療心...

戦後日本を理解するうえでいちばん「静かで深い」核心です。戦後は、壊れたものを全部戻そうとはしなかった。その代わり、戻していいもの／戻してはいけないものを、無意識に選別した。まず全体像を示し、そのあと中身に入ります。戦後日本が「回復したもの」...

結論を先に言えば、現代日本の保守思想が無理をしているのは、「天皇」「宗教」「近代国家」を同時に肯定しようとしている点です。この三つは、歴史的には同時成立しません。以下、どこで無理が生じているかを、構造ごとに整理します。1️⃣ 天皇を「超歴史...