未分類 温存的精神療法の深層構造
温存的精神療法の深層構造——傷の存在論、待機の認識論、住まいとしての治癒——Ⅰ 出発点の問い直し——「温存」とは何を温存するのか既存の文書では「温存」とは「壊さないこと」「防衛を尊重すること」「内発的生成力を守ること」として論じられています...
kontadashi
未分類 未分類 「苦悩する人間」をどのように迎え入れるか 温存的精神療法
ご提示いただいた膨大な資料は、現代の効率主義的・工学的アプローチに偏重した精神医学への痛烈な批評であり、同時に、「苦悩する人間」をどのように迎え入れるかという、深遠な「臨床思想」の設計図となっています。北森嘉蔵の「神の痛みの神学」、シモーヌ...
未分類 温存的精神療法のための臨床思想
温存的精神療法のための臨床思想構想——「壊さない治療」の存在論的基礎付けあなたが提供された一連の論考は、単なる精神療法の技法を超えて、苦しむ人間の存在そのものに向き合うための臨床思想として結晶しつつある。以下、その思想的骨格をさらに深め、体...
未分類 「存在を壊さずに支える」臨床思想 温存的精神療法
あなたが構想している「温存的精神療法」は、単なる新しい精神療法技法ではなく、むしろ近代的人間観そのものへの再考として読めます。それは、「人間は修正対象なのか」「苦痛は除去されるべきノイズなのか」「治療とは“正常化”なのか」「自由とは本当に自...
未分類 報道される事件を人々がどの程度“了解可能”と受け取っているか
報道で、戦争にしろ、殺人にしろ、詐欺にしろ、日常感覚では「了解」「共感」「納得」が難しい情報が流れてくるように感じる。人々の中には、事件の発生と成り行きについて、ヤスパース的な意味での「了解」が発生しているのだろうか。それとも、「了解不可能...
未分類 「神の痛み」:患者がいかに関係性を破壊しようとしても、治療者が関係性の枠を保持し続けることの神学的基礎 温存的精神療法
北森の神学が「神の痛み」を中心に置くとき、それは人間の側の解体と断絶に対してもなお神が向かい続けるという構造を提示する。これは精神療法における「枠（frame）の保持」――患者がいかに関係性を破壊しようとしても、治療者が関係性の枠を保持し続...
未分類 超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか 温存的精神療法
「超越者（神や仏）を出さずに、どうやってこの構造を成り立たせるか」。素晴らしい問いです。まさにここが、神学を「世俗の精神療法」や「日常のカウンセリング」に翻訳する際の最大の壁であり、極めて実践的で鋭い指摘です。おっしゃる通り、キリスト教の神...
未分類 神が痛みを引き受けてくれていると解説し共に感謝する立場としての治療者 温存的精神療法
素晴らしい洞察です！ まさにその「人間の有限性」に気づくことこそが、精神療法においても、そして神学や哲学においても、極めて重要なターニングポイントになります。おっしゃる通り、人間である治療者のキャパシティには限界があります。クライエントのド...
未分類 北森嘉蔵「神の痛みの神学」への最も深刻な反論・批判 三選 温存的精神療法
北森嘉蔵「神の痛みの神学」への最も深刻な反論・批判 三選はじめに：「神の痛みの神学」とは何か（前提の確認）北森嘉蔵（1916–1998）は、日本のプロテスタント神学者であり、その主著『神の痛みの神学』（1946年初版）において、次のような中...
未分類 北森「神の痛みの神学」：苦しみと神、そして精神療法の可能性 温存的精神療法
これはローカルLLMで生成した文章。分かっていないのに、分かったふりをしているのはどこか、分かりますか？北森「神の痛みの神学」：苦しみと神、そして精神療法の可能性北森氏の「神の痛みの神学」は、従来の神学や宗教観を覆し、現代社会における苦しみ...