kontadashi

・この場合、自然な流れは、神が痛んでいると同様に治療者も痛んでいる、治療者が神であるかのような立場にたって、患者の痛みを共に痛む考え方があると思う。しかし、それは続くものではない。神は無限で治療者は有限である。 ・そこで、神はそのように痛ん...

「神の痛みの神学」を精神療法の視点からやさしく読み解くまず、この本の一番大事なことを一言で言うと「神様は、人間が苦しんでいるとき、一緒に痛んでいる」ということです。これだけです。でも、これがどれほど革命的な考えかを理解するために、少し背景か...

これは、まさに「聖書を読もうとしたら、あまりの難解さにドアを閉めて外に出たくなったエチオピアの宦官のような」方のためのご質問ですね。安心してください。北森嘉蔵（1909-1971）の『神の痛みの神学』は、確かに戦後日本のプロテスタント神学の...

ようこそ、教会の日曜講座へ！哲学科で学んでいらっしゃるとのこと、物事の根源を深く考えるのがお好きなんですね。北森嘉蔵の『神の痛みの神学』、たしかに文字面だけを追うと専門用語の連続で、途中で迷子になりやすい名著（迷著？）です。しかし、この本に...

北森嘉蔵の『神の痛みの神学』は、正面から読むとかなり手ごわい本です。言葉も独特ですし、「神が痛むとは何か？」という発想自体が直感に反しますからね。ここでは、精神療法に役立つという観点から、できるだけ平易に、イメージと具体例で説明してみます。...

北森嘉蔵『神の痛みの神学』と精神医学・心理学の接点――「神と苦しみ」をめぐる構造的考察序論：なぜこの接点が問題になるのか北森嘉蔵（1916–1998）の『神の痛みの神学』（1946年初版）は、神が人間の罪と苦しみに対して「痛み（pain）」...

北森嘉蔵『神の痛みの神学』詳細解説1. 基本情報著者: 北森嘉蔵（1916-1998）初版刊行: 1946年（戦後すぐ）文庫版: 講談社学術文庫、1986年6月発行、320ページ北森嘉蔵は京都帝国大学文学部哲学科を卒業後、東京神学大学教授を...

北森嘉蔵『神の痛みの神学』詳細解説1. 著者と時代背景北森嘉蔵（1916〜2003）は日本のルター派神学者である。京都帝国大学の西田幾多郎・田辺元という京都学派の影響を深く受けた神学者の主著として、本書は1946年、戦後直後に初版が出版され...

北森嘉蔵（1916-1998）の主著『神の痛みの神学』（1946年刊）は、第二次世界大戦直後の日本で誕生し、世界の神学界に大きな衝撃を与えた画期的な著作です。日本人が書いた神学書として初めて世界的な評価を受け、20世紀神学の重要な古典の一つ...

精神分析の創始者たち（フロイトやラカンなど）が、ユダヤ・キリスト教的な「父の法（ロゴス）」や「父と子の葛藤」を個人の精神発達の主軸に据えたのに対し、キリスト教文化圏、特にカトリックや東方正教会において、マリアという「母なる存在」が極めて重要...