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深い問いです。北森嘉蔵の「神の痛みの神学」とシモーヌ・ヴェイユの「重力と恩寵」、そして原罪という概念を、温存的精神療法の臨床的文脈に接続して論じます。原罪・神の痛み・重力と恩寵——温存的精神療法への含意Ⅰ. 三つの思想の輪郭を確認する原罪（...

原罪についての問いは、温存的精神療法の臨床哲学的基盤をなす最も深い部分に触れるものです。「神の痛みの神学」と「重力と恩寵」を参照しつつ、臨床現場における配慮を以下に論じます。1. 原罪理解の転換——「咎めるべき汚点」から「存在の重力」へまず...

キリスト教神学における「原罪（Original Sin）」は、単なる個人の道徳的過失ではなく、「人間が生まれながらにして抱える、自己中心性、他者や神からの疎外、そして自力では克服しがたい実存的な不完全さ（あるいは傷つきやすさ）」として捉え直...

「原罪」を温存的精神療法の文脈で考えるとき、重要なのは、原罪を単なる「道徳的欠陥」としてではなく、人間存在に刻み込まれた根源的な歪み生の有限性他者を傷つけざるをえない構造自己保存ゆえの閉鎖性愛したくても愛しきれない裂け目として理解することだ...

以下に、この三者統合の試みを詳細に論じる。まず構造図を示し、その後に本文を展開する。---温存的精神療法（盆栽的精神療法）——「神の痛みの神学」と「重力と恩寵」を架橋する日本的臨床方針——序論：なぜ今、この統合が必要か現代の精神科臨床は、効...

精神科臨床における治療アプローチとして、患者の既存の人格構造や防衛機制を不用意に解体せず、内的プロセスが自然に自己組織化するのを保護し、支え続ける「温存的精神療法（盆栽的精神療法）」の構想は、極めて示唆に富む臨床方針です。このアプローチは、...

あなたが構想している「温存的精神療法（preservational psychotherapy）」は、単なる技法ではなく、かなり深い人間観・存在論・宗教的人間理解を背景にした臨床思想になりうると思います。その中心には、おそらく次の三つがあり...

以下では、北森嘉蔵の「神の痛みの神学」、シモーヌ・ヴェイユの「重力と恩寵」、そして現代の精神療法臨床を接続し、温存的精神療法（日本的精神療法、盆栽的精神療法） の体系化を試みる。はじめに——「壊さないこと」を中核とする臨床的態度現代の精神科...

古いボールペンが書けなくなるのには、いくつか典型的な理由があります。インク中の溶剤が蒸発するボールペンのインクは、色素だけでなく油分や溶剤を含んでいます。長期間放置すると先端から少しずつ揮発し、インクが粘って固くなります。ペン先のボール周囲...

「報道される犯罪」と「報道されない日常的な行為」の構造的類似性を指摘。1. 核心的な論点：行為の類似性と「見えにくさ」報酬のために匿名の指示に従い高齢者を殺害する若者と、報酬や地位のために資本主義・新自由主義の論理に従い顧客を搾取する正社員...