温存的精神療法

精神療法のイメージで言えば、挿し木　cutting / stem cutting・元の家族から切り離して、新しい環境に置き、自力で生きること。新しい環境で根が伸びる。接ぎ木　Grafting・元の家族から切り離して、しかし水分と栄養の補給は...

結論（要点）中国古典園芸と道教思想は、単に「自然を愛でる文化」として並列に存在していたのではなく、同じ世界観の異なる表現形態として深く結びついている。道教の核心である自然（道）への回帰無為自然気の循環不老・再生天地と人の連続性は、そのまま古...

結論（要点）日本の盆栽文化における“継承”の象徴性は、単なる技術伝承ではなく、「時間そのものを受け継ぐ」「他者の生を自分の手で延長する」「死者の手つきを生かし続ける」という、きわめて深い精神的構造を持つ。盆栽は、人間の寿命を超えて生きる存在...

結論（要点）キリスト教神学における接ぎ木比喩は、単なる農業的メタファーではなく、「神の恩寵が人間の系統に割り込んで新しい生命を生む」という、キリスト教神学の核心そのものを表現する象徴体系である。特にパウロの『ローマ書』11章は、接ぎ木を 救...

盆栽の技術として、接ぎ木、取り木、挿し木などがある。1.挿し木これはなじみがあった。植物の一部を土か水かに置くと、馴染んできて、根が伸びて、成長する。2.接ぎ木これは少し本格的な話で、たとえば桜の木のクローンを作るときに使われる。どんなふう...

精神療法の技法など・時間軸。マクロとミクロ。全体を視野に収めて把握する方法。早送りで全体を把握する。素材と構造がよく見える。一方で、部分を拡大してミクロに観察する。スローモーション、またはコマ送りのように、時間を拡大する。感情の網の目を微細...

住まいとしての治癒——存在の帰還、傷の中に根を張ること——序 問いの逆転現代精神医学は「治癒（cure）」を問います。何が治るのか、どれほど治るのか、何をもって治ったとするのか。しかしここで問うのは、より根本的な問いです。そもそも「治ること...

間の存在論——生成する空虚、治療的「あいだ」の哲学——序 問いの所在「間（ま）」は、日本語の中で最も存在論的に豊かな語の一つです。空間的には「二つのものの間隔」。時間的には「ちょうどよい頃合い」「静寂の時間」。関係的には「人と人のあいだ」。...

傷の存在論——壊れることの深みへ——序 問いの立て方「傷の存在論」を論じるとき、最初に方法論的な問いを置く必要があります。存在論とは「あるものが、どのようにしてあるか」を問う哲学的営みです。傷の存在論とは、「傷とはどのような様式で存在するか...

ご提示いただいた膨大な資料は、現代の効率主義的・工学的アプローチに偏重した精神医学への痛烈な批評であり、同時に、「苦悩する人間」をどのように迎え入れるかという、深遠な「臨床思想」の設計図となっています。北森嘉蔵の「神の痛みの神学」、シモーヌ...